Tasavvufi Tefsir ve Batınilikten Farkı — Mehmet Zeki Süslü

Tasavvuf erbabı Kur ân ı Allâh ın ezelî kelamının tezahürü olarak görmüş ve bu sebeple Kur ân ın sınırsız anlamlara sahip olduğunu düşünmüşlerdir Dolayısıyla onlara göre Kur ân ın zâhirinin altında birçok bâtınî anlam yatmaktadır Bu bâtınî anlamlar marifet ehline zâhirî tatbiklerinin karşılığı olarak verilmiş ilâhî bir bağıştır Sûfîlerin söz konusu yorumları Kur ân ın tefsîri olarak görülmemiş aksine bunun bir nevi te vîl olduğunu belirtilmiştir Bu yüzden onlar âyetler hakkında yaptıkları yorumlara işâret adını vermişler ve tasavvufî tefsîrler İşârî Tefsîr adıyla da anılmıştır Tasavvuf ehline göre Kur ân ın bâtınını idrâk etmek için zâhirini iyi bilmek ve onu tam anlamıyla tatbik etmek gerekir Ayrıca bâtınî anlamın sıhhat ölçütü de zâhire uygunluğudur Kur ân ın zâhirine uymayan her bâtın onlara göre bâtıldır Bâtınîlik ve Zâhirîliğin aksine sûfîler Kur ân ın hem zâhirini hem de bâtınını bir araya getirmeye çalışmışlardır Nitekim tasavvufî tefsîrlerin Bâtınîlerin yorumlarından en büyük farkı tasavvufî yorumların keşfe dayalı olması ve zâhirî anlamla uyum içerisinde olmasıdır Oysa Bâtınîlikte zâhirî anlam önem taşımaz Zâhirîlikte ise bâtın anlam inkâr edilir Bu çalışmada tasavvufî tefsîrin mahiyeti ve meşruiyeti incelenmiş tasavvufî yorum metodu misallerle ortaya konmuştur Ayrıca tasavvufî tefsîr ile bâtınî yorum arasında mukayese yapılarak aralarındaki farklar belirlenmiştir Tanıtım Bülteninden

Mehmet Zeki Süslü tarafından kaleme alınan Tasavvufi Tefsir ve Batınilikten Farkı Kitap Arası eseri olarak okurlarla buluşuyor Tasavvufi Tefsir ve Batınilikten Farkı Mehmet Zeki Süslü Kitap Özeti Tasavvuf erbabı Kur ân ı Allâh ın ezelî kelamının tezahürü olarak görmüş ve bu sebeple Kur ân ın sınırsız anlamlara sahip olduğunu düşünmüşlerdir Dolayısıyla onlara göre Kur ân ın zâhirinin altında birçok bâtınî anlam yatmaktadır Bu bâtınî anlamlar marifet ehline zâhirî tatbiklerinin karşılığı olarak verilmiş ilâhî bir bağıştır Sûfîlerin söz konusu yorumları Kur ân ın tefsîri olarak görülmemiş aksine bunun bir nevi te vîl olduğunu belirtilmiştir Bu yüzden onlar âyetler hakkında yaptıkları yorumlara işâret adını vermişler ve tasavvufî tefsîrler İşârî Tefsîr adıyla da anılmıştır Tasavvuf ehline göre Kur ân ın bâtınını idrâk etmek için zâhirini iyi bilmek ve onu tam anlamıyla tatbik etmek gerekir Ayrıca bâtınî anlamın sıhhat ölçütü de zâhire uygunluğudur Kur ân ın zâhirine uymayan her bâtın onlara göre bâtıldır Bâtınîlik ve Zâhirîliğin aksine sûfîler Kur ân ın hem zâhirini hem de bâtınını bir araya getirmeye çalışmışlardır Nitekim tasavvufî tefsîrlerin Bâtınîlerin yorumlarından en büyük farkı tasavvufî yorumların keşfe dayalı olması ve zâhirî anlamla uyum içerisinde olmasıdır Oysa Bâtınîlikte zâhirî anlam önem taşımaz Zâhirîlikte ise bâtın anlam inkâr edilir Bu çalışmada tasavvufî tefsîrin mahiyeti ve meşruiyeti incelenmiş tasavvufî yorum metodu misallerle ortaya konmuştur Ayrıca tasavvufî tefsîr ile bâtınî yorum arasında mukayese yapılarak aralarındaki farklar belirlenmiştir Yayınevi Kitap Arası Yazar Mehmet Zeki Süslü Sayfa 192 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 50x24 00 cm Basım Yılı 2023 Barkod 9786257788434 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Tasavvuf erbabı Kur ân ı Allâh ın ezelî kelamının tezahürü olarak görmüş ve bu sebeple Kur ân ın sınırsız anlamlara sahip olduğunu düşünmüşlerdir Dolayısıyla onlara göre Kur ân ın zâhirinin altında birçok bâtınî anlam yatmaktadır Bu bâtınî anlamlar marifet ehline zâhirî tatbiklerinin karşılığı olarak verilmiş ilâhî bir bağıştır Sûfîlerin söz konusu yorumları Kur ân ın tefsîri olarak görülmemiş aksine bunun bir nevi te vîl olduğunu belirtilmiştir Bu yüzden onlar âyetler hakkında yaptıkları yorumlara işâret adını vermişler ve tasavvufî tefsîrler İşârî Tefsîr adıyla da anılmıştır Tasavvuf ehline göre Kur ân ın bâtınını idrâk etmek için zâhirini iyi bilmek ve onu tam anlamıyla tatbik etmek gerekir Ayrıca bâtınî anlamın sıhhat ölçütü de zâhire uygunluğudur Kur ân ın zâhirine uymayan her bâtın onlara göre bâtıldır Bâtınîlik ve Zâhirîliğin aksine sûfîler Kur ân ın hem zâhirini hem de bâtınını bir araya getirmeye çalışmışlardır Nitekim tasavvufî tefsîrlerin Bâtınîlerin yorumlarından en büyük farkı tasavvufî yorumların keşfe dayalı olması ve zâhirî anlamla uyum içerisinde olmasıdır Oysa Bâtınîlikte zâhirî anlam önem taşımaz Zâhirîlikte ise bâtın anlam inkâr edilir Bu çalışmada tasavvufî tefsîrin mahiyeti ve meşruiyeti incelenmiş tasavvufî yorum metodu misallerle ortaya konmuştur Ayrıca tasavvufî tefsîr ile bâtınî yorum arasında mukayese yapılarak aralarındaki farklar belirlenmiştir

Tasavvuf erbabı Kur ân ı Allâh ın ezelî kelamının tezahürü olarak görmüş ve bu sebeple Kur ân ın sınırsız anlamlara sahip olduğunu düşünmüşlerdir Dolayısıyla onlara göre Kur ân ın zâhirinin altında birçok bâtınî anlam yatmaktadır Bu bâtınî anlamlar marifet ehline zâhirî tatbiklerinin karşılığı olarak verilmiş ilâhî bir bağıştır Sûfîlerin söz konusu yorumları Kur ân ın tefsîri olarak görülmemiş aksine bunun bir nevi te vîl olduğunu belirtilmiştir Bu yüzden onlar âyetler hakkında yaptıkları yorumlara işâret adını vermişler ve tasavvufî tefsîrler İşârî Tefsîr adıyla da anılmıştır Tasavvuf ehline göre Kur ân ın bâtınını idrâk etmek için zâhirini iyi bilmek ve onu tam anlamıyla tatbik etmek gerekir Ayrıca bâtınî anlamın sıhhat ölçütü de zâhire uygunluğudur Kur ân ın zâhirine uymayan her bâtın onlara göre bâtıldır Bâtınîlik ve Zâhirîliğin aksine sûfîler Kur ân ın hem zâhirini hem de bâtınını bir araya getirmeye çalışmışlardır Nitekim tasavvufî tefsîrlerin Bâtınîlerin yorumlarından en büyük farkı tasavvufî yorumların keşfe dayalı olması ve zâhirî anlamla uyum içerisinde olmasıdır Oysa Bâtınîlikte zâhirî anlam önem taşımaz Zâhirîlikte ise bâtın anlam inkâr edilir Bu çalışmada tasavvufî tefsîrin mahiyeti ve meşruiyeti incelenmiş tasavvufî yorum metodu misallerle ortaya konmuştur Ayrıca tasavvufî tefsîr ile bâtınî yorum arasında mukayese yapılarak aralarındaki farklar belirlenmiştir