Tehafütü l Felasife — İmam Gazali

İmam Gazâlî nin felsefeye dair ilk eseri Mekâsıdü l Felâsife dir Filozofların tutarsızlıklarını ortaya koymak üzere bu alanda çeşitli eserler yazmayı planlayan müellif öncelikle onların maksatlarının belirtilmesinin faydalı olacağını düşünüp İbn Sînâ felsefesinin klasik mantık tabîiyyât ve ilâhiyyât usulüne uyarak ve daha çok onun eserlerinden özetler yaparak 487 1094 yılında bu kitabı kaleme almıştır İmam Gazâlî yi Batı dünyasında tanıtan ilk eser XII yüzyılda Mekâsıdü l Felâsife dir Latince tercümesi 1506 da Venedik te basılmıştır İmam Gazâlî felsefenin bütün konularını tenkit etmemiş hatta akla ve şeriata uygun olanları desteklemiş ve onlardan faydalanmıştır İmam Gazâlî ye kadar İslam filozofları felsefeyi olduğu gibi kabul etmişlerdir Tercüme faaliyetleriyle İslam a giren felsefe İslam ın inanç ve itikadı ile alakalı meselelerde de söz söylemiştir Mutezile felsefenin etkisinde kalarak bazı meselelerde İslam ın ana gövdesinden ayrılmıştır Felsefenin Aristo dan sonraki ikinci muallimi Farâbî ve İbn Sina da felsefenin etkisinden çıkamamışlar İmam Gazâlî zamanına kadar bu böyle devam edip gelmiştir Ancak İmam Gazâlî felsefenin her görüşünü kabul etmemiştir Fıkıhta ve Kelamda büyük bir müctehid olan Gazâlî Felsefenin İslam inanç ve itikadına zıt olan görüşlerini tenkit etmek için kendisini tamamen Felsefeye vermiş eserinin başında kendisinin de ifadesiyle felsefecilerin görüşlerini olduğu gibi nakletmek için iki yıl kadar Felsefe ile meşgul olmuş en ince detaylarına kadar onların maksatlarını öğrenmiş ve bu kitabını yazmıştır

İmam Gazâlî bu eser için şöyle söylemektedir Bu cahillerin nabzının ahmaklıkla attığını gördüğüm zaman eski filozofların görüşlerini reddetmek için Tehafütü l Felasife yi yazmayı bir vazife bildim Bununla onların ilahiyata dair akidelerinin tutarsız ve sözlerinin çelişik olduğunu açıklayarak reddetmek akıllı insanlar için alay konusu olan görüşlerinin iç yüzünü ve felaketlerini ortaya koymaktır Bunun avam arasından çeşitli akide ve görüşleriyle temayüz eden zeki kimselere ibret olmasını sağlamaktır Gazâli bu eserinde filozofların toplamda 20 meselede çelişkilerini incelemiştir Metafiziğe dair 16 Tabîat ilimlerine dair 4 Bunlardan On meselede bid at ve sapıklığa Yedisinde ispatlamaktan âciz olduklarını ve Üç tanesinde de küfre düştüklerini söylemiştir İmam Gazâlî felsefeyi tamamen reddetmemiştir Filozofların İslâm inancı ile çelişmeyen akla ve mantığa uygun olan görüşlerini alıp kabul etmiştir İmam Gazâlî burada şöyle der İbn Sina ile Farabi nin aktarmalarından edindiğimiz kanaate göre Aristo felsefesi üç kısma ayrılır Bir kısmı küfrü gerektirir Bir kısmı bidatçiliği gerektirir Üçüncü bir kısmı da var ki hiç bir şekilde onu inkâr etmemek gerekir

İmam Gazâlî nin felsefeye dair ilk eseri Mekâsıdü l Felâsife dir Filozofların tutarsızlıklarını ortaya koymak üzere bu alanda çeşitli eserler yazmayı planlayan müellif öncelikle onların maksatlarının belirtilmesinin faydalı olacağını düşünüp İbn Sînâ felsefesinin klasik mantık tabîiyyât ve ilâhiyyât usulüne uyarak ve daha çok onun eserlerinden özetler yaparak 487 1094 yılında bu kitabı kaleme almıştır İmam Gazâlî yi Batı dünyasında tanıtan ilk eser XII yüzyılda Mekâsıdü l Felâsife dir Latince tercümesi 1506 da Venedik te basılmıştır İmam Gazâlî felsefenin bütün konularını tenkit etmemiş hatta akla ve şeriata uygun olanları desteklemiş ve onlardan faydalanmıştır İmam Gazâlî ye kadar İslam filozofları felsefeyi olduğu gibi kabul etmişlerdir Tercüme faaliyetleriyle İslam a giren felsefe İslam ın inanç ve itikadı ile alakalı meselelerde de söz söylemiştir Mutezile felsefenin etkisinde kalarak bazı meselelerde İslam ın ana gövdesinden ayrılmıştır Felsefenin Aristo dan sonraki ikinci muallimi Farâbî ve İbn Sina da felsefenin etkisinden çıkamamışlar İmam Gazâlî zamanına kadar bu böyle devam edip gelmiştir Ancak İmam Gazâlî felsefenin her görüşünü kabul etmemiştir Fıkıhta ve Kelamda büyük bir müctehid olan Gazâlî Felsefenin İslam inanç ve itikadına zıt olan görüşlerini tenkit etmek için kendisini tamamen Felsefeye vermiş eserinin başında kendisinin de ifadesiyle felsefecilerin görüşlerini olduğu gibi nakletmek için iki yıl kadar Felsefe ile meşgul olmuş en ince detaylarına kadar onların maksatlarını öğrenmiş ve bu kitabını yazmıştır

İmam Gazâlî bu eser için şöyle söylemektedir Bu cahillerin nabzının ahmaklıkla attığını gördüğüm zaman eski filozofların görüşlerini reddetmek için Tehafütü l Felasife yi yazmayı bir vazife bildim Bununla onların ilahiyata dair akidelerinin tutarsız ve sözlerinin çelişik olduğunu açıklayarak reddetmek akıllı insanlar için alay konusu olan görüşlerinin iç yüzünü ve felaketlerini ortaya koymaktır Bunun avam arasından çeşitli akide ve görüşleriyle temayüz eden zeki kimselere ibret olmasını sağlamaktır Gazâli bu eserinde filozofların toplamda 20 meselede çelişkilerini incelemiştir Metafiziğe dair 16 Tabîat ilimlerine dair 4 Bunlardan On meselede bid at ve sapıklığa Yedisinde ispatlamaktan âciz olduklarını ve Üç tanesinde de küfre düştüklerini söylemiştir İmam Gazâlî felsefeyi tamamen reddetmemiştir Filozofların İslâm inancı ile çelişmeyen akla ve mantığa uygun olan görüşlerini alıp kabul etmiştir İmam Gazâlî burada şöyle der İbn Sina ile Farabi nin aktarmalarından edindiğimiz kanaate göre Aristo felsefesi üç kısma ayrılır Bir kısmı küfrü gerektirir Bir kısmı bidatçiliği gerektirir Üçüncü bir kısmı da var ki hiç bir şekilde onu inkâr etmemek gerekir

İmam Gazâlî nin felsefeye dair ilk eseri Mekâsıdü l Felâsife dir Filozofların tutarsızlıklarını ortaya koymak üzere bu alanda çeşitli eserler yazmayı planlayan müellif öncelikle onların maksatlarının belirtilmesinin faydalı olacağını düşünüp İbn Sînâ felsefesinin klasik mantık tabîiyyât ve ilâhiyyât usulüne uyarak ve daha çok onun eserlerinden özetler yaparak 487 1094 yılında bu kitabı kaleme almıştır İmam Gazâlî yi Batı dünyasında tanıtan ilk eser XII yüzyılda Mekâsıdü l Felâsife dir Latince tercümesi 1506 da Venedik te basılmıştır İmam Gazâlî felsefenin bütün konularını tenkit etmemiş hatta akla ve şeriata uygun olanları desteklemiş ve onlardan faydalanmıştır İmam Gazâlî ye kadar İslam filozofları felsefeyi olduğu gibi kabul etmişlerdir Tercüme faaliyetleriyle İslam a giren felsefe İslam ın inanç ve itikadı ile alakalı meselelerde de söz söylemiştir Mutezile felsefenin etkisinde kalarak bazı meselelerde İslam ın ana gövdesinden ayrılmıştır Felsefenin Aristo dan sonraki ikinci muallimi Farâbî ve İbn Sina da felsefenin etkisinden çıkamamışlar İmam Gazâlî zamanına kadar bu böyle devam edip gelmiştir Ancak İmam Gazâlî felsefenin her görüşünü kabul etmemiştir Fıkıhta ve Kelamda büyük bir müctehid olan Gazâlî Felsefenin İslam inanç ve itikadına zıt olan görüşlerini tenkit etmek için kendisini tamamen Felsefeye vermiş eserinin başında kendisinin de ifadesiyle felsefecilerin görüşlerini olduğu gibi nakletmek için iki yıl kadar Felsefe ile meşgul olmuş en ince detaylarına kadar onların maksatlarını öğrenmiş ve bu kitabını yazmıştır

İmam Gazali tarafından kaleme alınan Mekasıdü l Felasife Kayıhan Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Mekasıdü l Felasife İmam Gazali Kitap Özeti İmam Gazâlî nin felsefeye dair ilk eseri Mekâsıdü l Felâsife dir Filozofların tutarsızlıklarını ortaya koymak üzere bu alanda çeşitli eserler yazmayı planlayan müellif öncelikle onların maksatlarının belirtilmesinin faydalı olacağını düşünüp İbn Sînâ felsefesinin klasik mantık tabîiyyât ve ilâhiyyât usulüne uyarak ve daha çok onun eserlerinden özetler yaparak 487 1094 yılında bu kitabı kaleme almıştır İmam Gazâlî yi Batı dünyasında tanıtan ilk eser XII yüzyılda Mekâsıdü l Felâsife dir Latince tercümesi 1506 da Venedik te basılmıştır İmam Gazâlî felsefenin bütün konularını tenkit etmemiş hatta akla ve şeriata uygun olanları desteklemiş ve onlardan faydalanmıştır İmam Gazâlî ye kadar İslam filozofları felsefeyi olduğu gibi kabul etmişlerdir Tercüme faaliyetleriyle İslam a giren felsefe İslam ın inanç ve itikadı ile alakalı meselelerde de söz söylemiştir Mutezile felsefenin etkisinde kalarak bazı meselelerde İslam ın ana gövdesinden ayrılmıştır Felsefenin Aristo dan sonraki ikinci muallimi Farâbî ve İbn Sina da felsefenin etkisinden çıkamamışlar İmam Gazâlî zamanına kadar bu böyle devam edip gelmiştir Ancak İmam Gazâlî felsefenin her görüşünü kabul etmemiştir Fıkıhta ve Kelamda büyük bir müctehid olan Gazâlî Felsefenin İslam inanç ve itikadına zıt olan görüşlerini tenkit etmek için kendisini tamamen Felsefeye vermiş eserinin başında kendisinin de ifadesiyle felsefecilerin görüşlerini olduğu gibi nakletmek için iki yıl kadar Felsefe ile meşgul olmuş en ince detaylarına kadar onların maksatlarını öğrenmiş ve bu kitabını yazmıştır Yayınevi Kayıhan Yayınları Yazar İmam Gazali Sayfa 368 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ekim 2020 Barkod 9786059669672 Kategori İslam Eğitimi

İmam Gazali tarafından kaleme alınan Tehafütül Felasife Kayıhan Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Tehafütül Felasife İmam Gazali Kitap Özeti İmam Gazâlî bu eser için şöyle söylemektedir Bu cahillerin nabzının ahmaklıkla attığını gördüğüm zaman eski filozofların görüşlerini reddetmek için Tehafütü l Felasife yi yazmayı bir vazife bildim Bununla onların ilahiyata dair akidelerinin tutarsız ve sözlerinin çelişik olduğunu açıklayarak reddetmek akıllı insanlar için alay konusu olan görüşlerinin iç yüzünü ve felaketlerini ortaya koymaktır Bunun avam arasından çeşitli akide ve görüşleriyle temayüz eden zeki kimselere ibret olmasını sağlamaktır Gazâli bu eserinde filozofların toplamda 20 meselede çelişkilerini incelemiştir Metafiziğe dair 16 Tabîat ilimlerine dair 4 Bunlardan On meselede bid at ve sapıklığa Yedisinde ispatlamaktan âciz olduklarını ve Üç tanesinde de küfre düştüklerini söylemiştir İmam Gazâlî felsefeyi tamamen reddetmemiştir Filozofların İslâm inancı ile çelişmeyen akla ve mantığa uygun olan görüşlerini alıp kabul etmiştir İmam Gazâlî burada şöyle der İbn Sina ile Farabi nin aktarmalarından edindiğimiz kanaate göre Aristo felsefesi üç kısma ayrılır Bir kısmı küfrü gerektirir Bir kısmı bidatçiliği gerektirir Üçüncü bir kısmı da var ki hiç bir şekilde onu inkâr etmemek gerekir Yayınevi Kayıhan Yayınları Yazar İmam Gazali Sayfa 312 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Şubat 2021 Barkod 9786059669788 Kategori İman Esasları

İmam Gazâlî bu eser için şöyle söylemektedir Bu cahillerin nabzının ahmaklıkla attığını gördüğüm zaman eski filozofların görüşlerini reddetmek için Tehafütü l Felasife yi yazmayı bir vazife bildim Bununla onların ilahiyata dair akidelerinin tutarsız ve sözlerinin çelişik olduğunu açıklayarak reddetmek akıllı insanlar için alay konusu olan görüşlerinin iç yüzünü ve felaketlerini ortaya koymaktır Bunun avam arasından çeşitli akide ve görüşleriyle temayüz eden zeki kimselere ibret olmasını sağlamaktır Gazâli bu eserinde filozofların toplamda 20 meselede çelişkilerini incelemiştir Metafiziğe dair 16 Tabîat ilimlerine dair 4 Bunlardan On meselede bid at ve sapıklığa Yedisinde ispatlamaktan âciz olduklarını ve Üç tanesinde de küfre düştüklerini söylemiştir İmam Gazâlî felsefeyi tamamen reddetmemiştir Filozofların İslâm inancı ile çelişmeyen akla ve mantığa uygun olan görüşlerini alıp kabul etmiştir İmam Gazâlî burada şöyle der İbn Sina ile Farabi nin aktarmalarından edindiğimiz kanaate göre Aristo felsefesi üç kısma ayrılır Bir kısmı küfrü gerektirir Bir kısmı bidatçiliği gerektirir Üçüncü bir kısmı da var ki hiç bir şekilde onu inkâr etmemek gerekir

İmam Gazâlî nin felsefeye dair ilk eseri Mekâsıdü l Felâsife dir Filozofların tutarsızlıklarını ortaya koymak üzere bu alanda çeşitli eserler yazmayı planlayan müellif öncelikle onların maksatlarının belirtilmesinin faydalı olacağını düşünüp İbn Sînâ felsefesinin klasik mantık tabîiyyât ve ilâhiyyât usulüne uyarak ve daha çok onun eserlerinden özetler yaparak 487 1094 yılında bu kitabı kaleme almıştır İmam Gazâlî yi Batı dünyasında tanıtan ilk eser XII yüzyılda Mekâsıdü l Felâsife dir Latince tercümesi 1506 da Venedik te basılmıştır İmam Gazâlî felsefenin bütün konularını tenkit etmemiş hatta akla ve şeriata uygun olanları desteklemiş ve onlardan faydalanmıştır İmam Gazâlî ye kadar İslam filozofları felsefeyi olduğu gibi kabul etmişlerdir Tercüme faaliyetleriyle İslam a giren felsefe İslam ın inanç ve itikadı ile alakalı meselelerde de söz söylemiştir Mutezile felsefenin etkisinde kalarak bazı meselelerde İslam ın ana gövdesinden ayrılmıştır Felsefenin Aristo dan sonraki ikinci muallimi Farâbî ve İbn Sina da felsefenin etkisinden çıkamamışlar İmam Gazâlî zamanına kadar bu böyle devam edip gelmiştir Ancak İmam Gazâlî felsefenin her görüşünü kabul etmemiştir Fıkıhta ve Kelamda büyük bir müctehid olan Gazâlî Felsefenin İslam inanç ve itikadına zıt olan görüşlerini tenkit etmek için kendisini tamamen Felsefeye vermiş eserinin başında kendisinin de ifadesiyle felsefecilerin görüşlerini olduğu gibi nakletmek için iki yıl kadar Felsefe ile meşgul olmuş en ince detaylarına kadar onların maksatlarını öğrenmiş ve bu kitabını yazmıştır

İmam Gazâlî nin felsefeye dair ilk eseri Mekâsıdü l Felâsife dir Filozofların tutarsızlıklarını ortaya koymak üzere bu alanda çeşitli eserler yazmayı planlayan müellif öncelikle onların maksatlarının belirtilmesinin faydalı olacağını düşünüp İbn Sînâ felsefesinin klasik mantık tabîiyyât ve ilâhiyyât usulüne uyarak ve daha çok onun eserlerinden özetler yaparak 487 1094 yılında bu kitabı kaleme almıştır İmam Gazâlî yi Batı dünyasında tanıtan ilk eser XII yüzyılda Mekâsıdü l Felâsife dir Latince tercümesi 1506 da Venedik te basılmıştır İmam Gazâlî felsefenin bütün konularını tenkit etmemiş hatta akla ve şeriata uygun olanları desteklemiş ve onlardan faydalanmıştır İmam Gazâlî ye kadar İslam filozofları felsefeyi olduğu gibi kabul etmişlerdir Tercüme faaliyetleriyle İslam a giren felsefe İslam ın inanç ve itikadı ile alakalı meselelerde de söz söylemiştir Mutezile felsefenin etkisinde kalarak bazı meselelerde İslam ın ana gövdesinden ayrılmıştır Felsefenin Aristo dan sonraki ikinci muallimi Farâbî ve İbn Sina da felsefenin etkisinden çıkamamışlar İmam Gazâlî zamanına kadar bu böyle devam edip gelmiştir Ancak İmam Gazâlî felsefenin her görüşünü kabul etmemiştir Fıkıhta ve Kelamda büyük bir müctehid olan Gazâlî Felsefenin İslam inanç ve itikadına zıt olan görüşlerini tenkit etmek için kendisini tamamen Felsefeye vermiş eserinin başında kendisinin de ifadesiyle felsefecilerin görüşlerini olduğu gibi nakletmek için iki yıl kadar Felsefe ile meşgul olmuş en ince detaylarına kadar onların maksatlarını öğrenmiş ve bu kitabını yazmıştır

İmam Gazâlî bu eser için şöyle söylemektedir Bu cahillerin nabzının ahmaklıkla attığını gördüğüm zaman eski filozofların görüşlerini reddetmek için Tehafütü l Felasife yi yazmayı bir vazife bildim Bununla onların ilahiyata dair akidelerinin tutarsız ve sözlerinin çelişik olduğunu açıklayarak reddetmek akıllı insanlar için alay konusu olan görüşlerinin iç yüzünü ve felaketlerini ortaya koymaktır Bunun avam arasından çeşitli akide ve görüşleriyle temayüz eden zeki kimselere ibret olmasını sağlamaktır Gazâli bu eserinde filozofların toplamda 20 meselede çelişkilerini incelemiştir Metafiziğe dair 16 Tabîat ilimlerine dair 4 Bunlardan On meselede bid at ve sapıklığa Yedisinde ispatlamaktan âciz olduklarını ve Üç tanesinde de küfre düştüklerini söylemiştir İmam Gazâlî felsefeyi tamamen reddetmemiştir Filozofların İslâm inancı ile çelişmeyen akla ve mantığa uygun olan görüşlerini alıp kabul etmiştir İmam Gazâlî burada şöyle der İbn Sina ile Farabi nin aktarmalarından edindiğimiz kanaate göre Aristo felsefesi üç kısma ayrılır Bir kısmı küfrü gerektirir Bir kısmı bidatçiliği gerektirir Üçüncü bir kısmı da var ki hiç bir şekilde onu inkâr etmemek gerekir