Tekanlamlılık — Cengiz Baysoy Ece Durmuş

Tanrı ile pire bir ve aynı anlamda olabilir mi Bu soru karşısında ortaçağ kiliselerinden yükselen itiraz seslerini duyar gibiyiz Hem Tanrı nın aşkın ve ayrıcalıklı bir konumu olmalı hem de farklı doğalarımız olmasına rağmen onun bilgisine erişmeliyiz ne de olsa varlığının ispatı şart Ama bu nasıl olabilir Ortaçağda bu soruya kimi tekanlamlılık kimi de çokanlamlılık üzerinden yanıt vermeye çalıştı fakat problem derinleşerek devam etti Tarihsel olarak kazanan ise orta yolcu analojik yöntem oldu Yani kısaca şu denildi Yaratılan olarak pire yaratan Tanrı ya benzeyecek ama yaratan Tanrı yaratılan pireye benzemeyecek Ortaçağı meşgul eden bu teolojik problem ne oldu da tekillik ve fark felsefesinin düşünülmesi için bir olanak haline geldi İşte bu derleme tam da tekanlamlılığı bu tartışmada hapsolduğu teolojik anlamdan özgürleştirerek felsefi ve politik bir kavram olarak yeniden düşünmek için hazırlanmıştır Farkı özdeşliğe analojiye ve benzerliğe tabi kılmadan farklar arasındaki ilişkiyi hiyerarşiye sokmadan ve farkları birbirlerine indirgemeden nasıl düşünebiliriz Diğer bir deyişle farkın anlamını onu üst bir cinsin kimliğin kategorinin hükmü altında dile getirmeden hareketin kaosun içerisindeki dinamik ve yaratıcı değerini koruyarak nasıl ifade edebiliriz Tekanlamlılık düşünme imgemizi farklandırır ve bize yeni bir düşünme olanağı sunar Tanrı pire karşısında yaratan olarak hiyerarşik ve aşkın değildir artık yaratan doğa ile yaratılan doğa bir ve aynıdır Tekanlamlılık farkın eş deyişle güç derecelerinin çokluğudur

Tanrı ile pire bir ve aynı anlamda olabilir mi Bu soru karşısında ortaçağ kiliselerinden yükselen itiraz seslerini duyar gibiyiz Hem Tanrı nın aşkın ve ayrıcalıklı bir konumu olmalı hem de farklı doğalarımız olmasına rağmen onun bilgisine erişmeliyiz ne de olsa varlığının ispatı şart Ama bu nasıl olabilir Ortaçağda bu soruya kimi tekanlamlılık kimi de çokanlamlılık üzerinden yanıt vermeye çalıştı fakat problem derinleşerek devam etti Tarihsel olarak kazanan ise orta yolcu analojik yöntem oldu Yani kısaca şu denildi Yaratılan olarak pire yaratan Tanrı ya benzeyecek ama yaratan Tanrı yaratılan pireye benzemeyecek Ortaçağı meşgul eden bu teolojik problem ne oldu da tekillik ve fark felsefesinin düşünülmesi için bir olanak haline geldi İşte bu derleme tam da tekanlamlılığı bu tartışmada hapsolduğu teolojik anlamdan özgürleştirerek felsefi ve politik bir kavram olarak yeniden düşünmek için hazırlanmıştır Farkı özdeşliğe analojiye ve benzerliğe tabi kılmadan farklar arasındaki ilişkiyi hiyerarşiye sokmadan ve farkları birbirlerine indirgemeden nasıl düşünebiliriz Diğer bir deyişle farkın anlamını onu üst bir cinsin kimliğin kategorinin hükmü altında dile getirmeden hareketin kaosun içerisindeki dinamik ve yaratıcı değerini koruyarak nasıl ifade edebiliriz Tekanlamlılık düşünme imgemizi farklandırır ve bize yeni bir düşünme olanağı sunar Tanrı pire karşısında yaratan olarak hiyerarşik ve aşkın değildir artık yaratan doğa ile yaratılan doğa bir ve aynıdır Tekanlamlılık farkın eş deyişle güç derecelerinin çokluğudur Yayınevi Otonom Yayıncılık Yazar Ece Durmuş Sayfa 296 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mart 2021 Barkod 9786057872197 Kategori Düşünce

Tanrı ile pire bir ve aynı anlamda olabilir mi Bu soru karşısında ortaçağ kiliselerinden yükselen itiraz seslerini duyar gibiyiz Hem Tanrı nın aşkın ve ayrıcalıklı bir konumu olmalı hem de farklı doğalarımız olmasına rağmen onun bilgisine erişmeliyiz ne de olsa varlığının ispatı şart Ama bu nasıl olabilir Ortaçağda bu soruya kimi tekanlamlılık kimi de çokanlamlılık üzerinden yanıt vermeye çalıştı fakat problem derinleşerek devam etti Tarihsel olarak kazanan ise orta yolcu analojik yöntem oldu Yani kısaca şu denildi Yaratılan olarak pire yaratan Tanrı ya benzeyecek ama yaratan Tanrı yaratılan pireye benzemeyecek Ortaçağı meşgul eden bu teolojik problem ne oldu da tekillik ve fark felsefesinin düşünülmesi için bir olanak haline geldi İşte bu derleme tam da tekanlamlılığı bu tartışmada hapsolduğu teolojik anlamdan özgürleştirerek felsefi ve politik bir kavram olarak yeniden düşünmek için hazırlanmıştır Farkı özdeşliğe analojiye ve benzerliğe tabi kılmadan farklar arasındaki ilişkiyi hiyerarşiye sokmadan ve farkları birbirlerine indirgemeden nasıl düşünebiliriz Diğer bir deyişle farkın anlamını onu üst bir cinsin kimliğin kategorinin hükmü altında dile getirmeden hareketin kaosun içerisindeki dinamik ve yaratıcı değerini koruyarak nasıl ifade edebiliriz Tekanlamlılık düşünme imgemizi farklandırır ve bize yeni bir düşünme olanağı sunar Tanrı pire karşısında yaratan olarak hiyerarşik ve aşkın değildir artık yaratan doğa ile yaratılan doğa bir ve aynıdır Tekanlamlılık farkın eş deyişle güç derecelerinin çokluğudur İçindekiler Varlığın Tekanlamlılığı Deleuze Philip Tonner çev Haydar Öztürk Varlığın Tekanlamlılığı Gilles Deleuze çev Ece Durmuş Simülakrların Hakkı Deleuze ve Varlığın Tekanlamlılığı Nathan Widder çev Sinem Özer Tekanlamlılık Öğretisi Deleuze ün İçkinlik Ontolojisi Daniel W Smith çev Oğuz Karayemiş Scotusçu Tekanlamlılıktan Spinozacı İçkinliğe Yeğin Nicelik Simon Duffy çev Sercan Çalcı Melekler ve Genel Zekâ Duns Scotus ve Gilbert Simondon da Bireyleşme Paolo Virno çev Çağrı Uluğer Gilles Deleuze de Jean Duns Scotus un Yeri ya da Heccéité Kavramının Soybilimi Stéfan Leclercq çev Ece Durmuş Haecceitas ve Varlık Problemi Heidegger ve Duns Scotus Philip Tonner çev Haydar Öztürk Duns Scotus ta Varlığın Tekanlamlılığı Kavramı Yeniden Bakış Philip Tonner çev Gözde Erdoğan Ayrılan Yollar Parmenides Aristoteles ve Deleuze de Ontolojinin Yörüngeleri Üzerine Abraham Jacob Greenstine çev Eser Kömürcü Duns Scotus a Göre Analoji ve Tekanlamlılık Olivier Boulnois çev Ece Durmuş Tekanlamlılığın Siyaseti Analojinin Siyaseti Deleuze ve Radikal Ortodoksi Joanna Bednarek çev Eser Kömürcü Deleuze ve Merleau Ponty İçkinlik Tekanlamlılık ve Fenomenoloji Jack Reynolds Jon Roffe çev Hazal Akpınar

Tanrı ile pire bir ve aynı anlamda olabilir mi Bu soru karşısında ortaçağ kiliselerinden yükselen itiraz seslerini duyar gibiyiz Hem Tanrı nın aşkın ve ayrıcalıklı bir konumu olmalı hem de farklı doğalarımız olmasına rağmen onun bilgisine erişmeliyiz ne de olsa varlığının ispatı şart Ama bu nasıl olabilir Ortaçağda bu soruya kimi tekanlamlılık kimi de çokanlamlılık üzerinden yanıt vermeye çalıştı fakat problem derinleşerek devam etti Tarihsel olarak kazanan ise orta yolcu analojik yöntem oldu Yani kısaca şu denildi Yaratılan olarak pire yaratan Tanrı ya benzeyecek ama yaratan Tanrı yaratılan pireye benzemeyecek Ortaçağı meşgul eden bu teolojik problem ne oldu da tekillik ve fark felsefesinin düşünülmesi için bir olanak haline geldi İşte bu derleme tam da tekanlamlılığı bu tartışmada hapsolduğu teolojik anlamdan özgürleştirerek felsefi ve politik bir kavram olarak yeniden düşünmek için hazırlanmıştır Farkı özdeşliğe analojiye ve benzerliğe tabi kılmadan farklar arasındaki ilişkiyi hiyerarşiye sokmadan ve farkları birbirlerine indirgemeden nasıl düşünebiliriz Diğer bir deyişle farkın anlamını onu üst bir cinsin kimliğin kategorinin hükmü altında dile getirmeden hareketin kaosun içerisindeki dinamik ve yaratıcı değerini koruyarak nasıl ifade edebiliriz Tekanlamlılık düşünme imgemizi farklandırır ve bize yeni bir düşünme olanağı sunar Tanrı pire karşısında yaratan olarak hiyerarşik ve aşkın değildir artık yaratan doğa ile yaratılan doğa bir ve aynıdır Tekanlamlılık farkın eş deyişle güç derecelerinin çokluğudur İçindekiler Varlığın Tekanlamlılığı Deleuze Philip Tonner çev Haydar Öztürk Varlığın Tekanlamlılığı Gilles Deleuze çev Ece Durmuş Simülakrların Hakkı Deleuze ve Varlığın Tekanlamlılığı Nathan Widder çev Sinem Özer Tekanlamlılık Öğretisi Deleuze ün İçkinlik Ontolojisi Daniel W Smith çev Oğuz Karayemiş Scotusçu Tekanlamlılıktan Spinozacı İçkinliğe Yeğin Nicelik Simon Duffy çev Sercan Çalcı Melekler ve Genel Zekâ Duns Scotus ve Gilbert Simondon da Bireyleşme Paolo Virno çev Çağrı Uluğer Gilles Deleuze de Jean Duns Scotus un Yeri ya da Heccéité Kavramının Soybilimi Stéfan Leclercq çev Ece Durmuş Haecceitas ve Varlık Problemi Heidegger ve Duns Scotus Philip Tonner çev Haydar Öztürk Duns Scotus ta Varlığın Tekanlamlılığı Kavramı Yeniden Bakış Philip Tonner çev Gözde Erdoğan Ayrılan Yollar Parmenides Aristoteles ve Deleuze de Ontolojinin Yörüngeleri Üzerine Abraham Jacob Greenstine çev Eser Kömürcü Duns Scotus a Göre Analoji ve Tekanlamlılık Olivier Boulnois çev Ece Durmuş Tekanlamlılığın Siyaseti Analojinin Siyaseti Deleuze ve Radikal Ortodoksi Joanna Bednarek çev Eser Kömürcü Deleuze ve Merleau Ponty İçkinlik Tekanlamlılık ve Fenomenoloji Jack Reynolds Jon Roffe çev Hazal Akpınar

Tanrı ile pire bir ve aynı anlamda olabilir mi Bu soru karşısında ortaçağ kiliselerinden yükselen itiraz seslerini duyar gibiyiz Hem Tanrı nın aşkın ve ayrıcalıklı bir konumu olmalı hem de farklı doğalarımız olmasına rağmen onun bilgisine erişmeliyiz ne de olsa varlığının ispatı şart Ama bu nasıl olabilir Ortaçağda bu soruya kimi tekanlamlılık kimi de çokanlamlılık üzerinden yanıt vermeye çalıştı fakat problem derinleşerek devam etti Tarihsel olarak kazanan ise orta yolcu analojik yöntem oldu Yani kısaca şu denildi Yaratılan olarak pire yaratan Tanrı ya benzeyecek ama yaratan Tanrı yaratılan pireye benzemeyecek Ortaçağı meşgul eden bu teolojik problem ne oldu da tekillik ve fark felsefesinin düşünülmesi için bir olanak haline geldi İşte bu derleme tam da tekanlamlılığı bu tartışmada hapsolduğu teolojik anlamdan özgürleştirerek felsefi ve politik bir kavram olarak yeniden düşünmek için hazırlanmıştır Farkı özdeşliğe analojiye ve benzerliğe tabi kılmadan farklar arasındaki ilişkiyi hiyerarşiye sokmadan ve farkları birbirlerine indirgemeden nasıl düşünebiliriz Diğer bir deyişle farkın anlamını onu üst bir cinsin kimliğin kategorinin hükmü altında dile getirmeden hareketin kaosun içerisindeki dinamik ve yaratıcı değerini koruyarak nasıl ifade edebiliriz Tekanlamlılık düşünme imgemizi farklandırır ve bize yeni bir düşünme olanağı sunar Tanrı pire karşısında yaratan olarak hiyerarşik ve aşkın değildir artık yaratan doğa ile yaratılan doğa bir ve aynıdır Tekanlamlılık farkın eş deyişle güç derecelerinin çokluğudur

Tanrı ile pire bir ve aynı anlamda olabilir mi Bu soru karşısında ortaçağ kiliselerinden yükselen itiraz seslerini duyar gibiyiz Hem Tanrı nın aşkın ve ayrıcalıklı bir konumu olmalı hem de farklı doğalarımız olmasına rağmen onun bilgisine erişmeliyiz ne de olsa varlığının ispatı şart Ama bu nasıl olabilir Ortaçağda bu soruya kimi tekanlamlılık kimi de çokanlamlılık üzerinden yanıt vermeye çalıştı fakat problem derinleşerek devam etti Tarihsel olarak kazanan ise orta yolcu analojik yöntem oldu Yani kısaca şu denildi Yaratılan olarak pire yaratan Tanrı ya benzeyecek ama yaratan Tanrı yaratılan pireye benzemeyecek Ortaçağı meşgul eden bu teolojik problem ne oldu da tekillik ve fark felsefesinin düşünülmesi için bir olanak haline geldi İşte bu derleme tam da tekanlamlılığı bu tartışmada hapsolduğu teolojik anlamdan özgürleştirerek felsefi ve politik bir kavram olarak yeniden düşünmek için hazırlanmıştır Farkı özdeşliğe analojiye ve benzerliğe tabi kılmadan farklar arasındaki ilişkiyi hiyerarşiye sokmadan ve farkları birbirlerine indirgemeden nasıl düşünebiliriz Diğer bir deyişle farkın anlamını onu üst bir cinsin kimliğin kategorinin hükmü altında dile getirmeden hareketin kaosun içerisindeki dinamik ve yaratıcı değerini koruyarak nasıl ifade edebiliriz Tekanlamlılık düşünme imgemizi farklandırır ve bize yeni bir düşünme olanağı sunar Tanrı pire karşısında yaratan olarak hiyerarşik ve aşkın değildir artık yaratan doğa ile yaratılan doğa bir ve aynıdır Tekanlamlılık farkın eş deyişle güç derecelerinin çokluğudur img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img