Temsiller — Hür Mahmut Yücer

Vahdet i vücûd İslâm düşüncesinde en genel anlamıyla hakîki varlıktan mecâziye geçişin kılınışın ca liyet yaratılış merhalelerinin anlatıldığı nazariyenin adıdır Bu nazariye göre âlemde gerçek varlık birdir o da Cenâb ı Allah ın kendisidir Vücûd varlık bilgisiyle birlikte eş zamanlı olarak Zât ı Müteâl in içerden dışarıya doğru aşama aşama tecellî tenezzül ve tasarruf etmesi ile oluşmuştur Bu birlikten çokluğa latiften kesife hakikatten mecaza geçişi açıklayabilmek için mutasavvıflar birçok metafora ve sembole başvurmuştur Bu meteforların en başında hakikat ve gölge çekirdek ağaç nokta harf buhar buz ayna hayal gölge iplik ve halı gibi bir benzetmeler gelmektedir Bu çalışmanın esasını Halvetiyye nin Cemâliyye kolu şeyhi Bâyezîd ı Rûmî nin halifesi olup İştip de vefat eden Edirneli Şeyh Muhyîddin i Rûmî nin Temsîlât Semboller ve Devâir i Cihannümâ isimli eserleri oluşturmaktadır Eserler içerisine müellifimiz varlık mertebelerinin daha kolay anlaşılması için ağaç nokta ve halı sembolleri ile birlikte bütün varlık âlemlerini gerek manzum olarak gerekse de şekillerle anlatmaya çalışmıştır Bunlardan ilki Temsîl i Nokta dır Nokta kelâmın başlangıcı ve özü bilginin kaynağı varlığın başlangıcıdır En nihâyet nokta bilginin olduğu kadar varlığın ve insanın da ʻaynıdır hüviyetidir İkinci risale halı sembolizminin anlatıldığı Temsîl i Kâlîçe dir Halı görünüşte renkleri nakış ve işlemeleriyle dikkati çekse bile aslı yündür Halının zahiri hakikate ulaşmaya perdedir Hakikate ulaşmak isteyen renk ve şekillere değil mahiyet ve hüviyete odaklanmalıdır Üçüncü risale ise Temsîl i Şecer dir Ağaç bütün dinlerde sembolik tarzda kullanılmış olup Kur ân ı Kerîm de ağacın en açık şekliyle süregelen kökleşmiş geleneği olan ve ürünleriyle gelecek vaad eden imana işaret ettiği anlaşılır Ağacın bilgisi küçük bir çekirdekte gizlidir Tohum ağacın aslı olmakla ağacın aynıdır Dördüncü risalemiz ise Dâire i Cihânnümâ yani cihanın kendisine yansıdığı ve onu gösteren ayna olup hakîkat mecaz ikilemini en iyi anlatan örneklerden birisidir Muhyî Cihânnümâ da yedi felek üzerinden yedi fasıl üzere yedi dâire beyan etmiştir Bunlar sırasıyla cihânnümâ vücut ruh kalp nefis zikir mezhep dâiresidir

Vahdet i vücûd İslâm düşüncesinde en genel anlamıyla hakîki varlıktan mecâziye geçişin kılınışın ca liyet yaratılış merhalelerinin anlatıldığı nazariyenin adıdır Bu nazariye göre âlemde gerçek varlık birdir o da Cenâb ı Allah ın kendisidir Vücûd varlık bilgisiyle birlikte eş zamanlı olarak Zât ı Müteâl in içerden dışarıya doğru aşama aşama tecellî tenezzül ve tasarruf etmesi ile oluşmuştur Bu birlikten çokluğa latiften kesife hakikatten mecaza geçişi açıklayabilmek için mutasavvıflar birçok metafora ve sembole başvurmuştur Bu meteforların en başında hakikat ve gölge çekirdek ağaç nokta harf buhar buz ayna hayal gölge iplik ve halı gibi bir benzetmeler gelmektedir Bu çalışmanın esasını Halvetiyye nin Cemâliyye kolu şeyhi Bâyezîd ı Rûmî nin halifesi olup İştip de vefat eden Edirneli Şeyh Muhyîddin i Rûmî nin Temsîlât Semboller ve Devâir i Cihannümâ isimli eserleri oluşturmaktadır Eserler içerisine müellifimiz varlık mertebelerinin daha kolay anlaşılması için ağaç nokta ve halı sembolleri ile birlikte bütün varlık âlemlerini gerek manzum olarak gerekse de şekillerle anlatmaya çalışmıştır Bunlardan ilki Temsîl i Nokta dır Nokta kelâmın başlangıcı ve özü bilginin kaynağı varlığın başlangıcıdır En nihâyet nokta bilginin olduğu kadar varlığın ve insanın da aynıdır hüviyetidir İkinci risale halı sembolizminin anlatıldığı Temsîl i Kâlîçe dir Halı görünüşte renkleri nakış ve işlemeleriyle dikkati çekse bile aslı yündür Halının zahiri hakikate ulaşmaya perdedir Hakikate ulaşmak isteyen renk ve şekillere değil mahiyet ve hüviyete odaklanmalıdır Üçüncü risale ise Temsîl i Şecer dir Ağaç bütün dinlerde sembolik tarzda kullanılmış olup Kur ân ı Kerîm de ağacın en açık şekliyle süregelen kökleşmiş geleneği olan ve ürünleriyle gelecek vaad eden imana işaret ettiği anlaşılır Ağacın bilgisi küçük bir çekirdekte gizlidir Tohum ağacın aslı olmakla ağacın aynıdır Dördüncü risalemiz ise Dâire i Cihânnümâ yani cihanın kendisine yansıdığı ve onu gösteren ayna olup hakîkat mecaz ikilemini en iyi anlatan örneklerden birisidir Muhyî Cihânnümâ da yedi felek üzerinden yedi fasıl üzere yedi dâire beyan etmiştir Bunlar sırasıyla cihânnümâ vücut ruh kalp nefis zikir mezhep dâiresidir

Vahdet i vücûd İslâm düşüncesinde en genel anlamıyla hakîki varlıktan mecâziye geçişin kılınışın ca liyet yaratılış merhalelerinin anlatıldığı nazariyenin adıdır Bu nazariye göre âlemde gerçek varlık birdir o da Cenâb ı Allah ın kendisidir Vücûd varlık bilgisiyle birlikte eş zamanlı olarak Zât ı Müteâl in içerden dışarıya doğru aşama aşama tecellî tenezzül ve tasarruf etmesi ile oluşmuştur Bu birlikten çokluğa latiften kesife hakikatten mecaza geçişi açıklayabilmek için mutasavvıflar birçok metafora ve sembole başvurmuştur Bu meteforların en başında hakikat ve gölge çekirdek ağaç nokta harf buhar buz ayna hayal gölge iplik ve halı gibi bir benzetmeler gelmektedir Bu çalışmanın esasını Halvetiyye nin Cemâliyye kolu şeyhi Bâyezîd ı Rûmî nin halifesi olup İştip de vefat eden Edirneli Şeyh Muhyîddin i Rûmî nin Temsîlât Semboller ve Devâir i Cihannümâ isimli eserleri oluşturmaktadır Eserler içerisine müellifimiz varlık mertebelerinin daha kolay anlaşılması için ağaç nokta ve halı sembolleri ile birlikte bütün varlık âlemlerini gerek manzum olarak gerekse de şekillerle anlatmaya çalışmıştır Bunlardan ilki Temsîl i Nokta dır Nokta kelâmın başlangıcı ve özü bilginin kaynağı varlığın başlangıcıdır En nihâyet nokta bilginin olduğu kadar varlığın ve insanın da ʻaynıdır hüviyetidir İkinci risale halı sembolizminin anlatıldığı Temsîl i Kâlîçe dir Halı görünüşte renkleri nakış ve işlemeleriyle dikkati çekse bile aslı yündür Halının zahiri hakikate ulaşmaya perdedir Hakikate ulaşmak isteyen renk ve şekillere değil mahiyet ve hüviyete odaklanmalıdır Üçüncü risale ise Temsîl i Şecer dir Ağaç bütün dinlerde sembolik tarzda kullanılmış olup Kur ân ı Kerîm de ağacın en açık şekliyle süregelen kökleşmiş geleneği olan ve ürünleriyle gelecek vaad eden imana işaret ettiği anlaşılır Ağacın bilgisi küçük bir çekirdekte gizlidir Tohum ağacın aslı olmakla ağacın aynıdır Dördüncü risalemiz ise Dâire i Cihânnümâ yani cihanın kendisine yansıdığı ve onu gösteren ayna olup hakîkat mecaz ikilemini en iyi anlatan örneklerden birisidir Muhyî Cihânnümâ da yedi felek üzerinden yedi fasıl üzere yedi dâire beyan etmiştir Bunlar sırasıyla cihânnümâ vücut ruh kalp nefis zikir mezhep dâiresidir

Vahdet i vücûd İslâm düşüncesinde en genel anlamıyla hakîki varlıktan mecâziye geçişin kılınışın ca liyet yaratılış merhalelerinin anlatıldığı nazariyenin adıdır Bu nazariye göre âlemde gerçek varlık birdir o da Cenâb ı Allah ın kendisidir Vücûd varlık bilgisiyle birlikte eş zamanlı olarak Zât ı Müteâl in içerden dışarıya doğru aşama aşama tecellî tenezzül ve tasarruf etmesi ile oluşmuştur Bu birlikten çokluğa latiften kesife hakikatten mecaza geçişi açıklayabilmek için mutasavvıflar birçok metafora ve sembole başvurmuştur Bu meteforların en başında hakikat ve gölge çekirdek ağaç nokta harf buhar buz ayna hayal gölge iplik ve halı gibi bir benzetmeler gelmektedir Bu çalışmanın esasını Halvetiyye nin Cemâliyye kolu şeyhi Bâyezîd ı Rûmî nin halifesi olup İştip de vefat eden Edirneli Şeyh Muhyîddin i Rûmî nin Temsîlât Semboller ve Devâir i Cihannümâ isimli eserleri oluşturmaktadır Eserler içerisine müellifimiz varlık mertebelerinin daha kolay anlaşılması için ağaç nokta ve halı sembolleri ile birlikte bütün varlık âlemlerini gerek manzum olarak gerekse de şekillerle anlatmaya çalışmıştır Bunlardan ilki Temsîl i Nokta dır Nokta kelâmın başlangıcı ve özü bilginin kaynağı varlığın başlangıcıdır En nihâyet nokta bilginin olduğu kadar varlığın ve insanın da aynıdır hüviyetidir İkinci risale halı sembolizminin anlatıldığı Temsîl i Kâlîçe dir Halı görünüşte renkleri nakış ve işlemeleriyle dikkati çekse bile aslı yündür Halının zahiri hakikate ulaşmaya perdedir Hakikate ulaşmak isteyen renk ve şekillere değil mahiyet ve hüviyete odaklanmalıdır Üçüncü risale ise Temsîl i Şecer dir Ağaç bütün dinlerde sembolik tarzda kullanılmış olup Kur ân ı Kerîm de ağacın en açık şekliyle süregelen kökleşmiş geleneği olan ve ürünleriyle gelecek vaad eden imana işaret ettiği anlaşılır Ağacın bilgisi küçük bir çekirdekte gizlidir Tohum ağacın aslı olmakla ağacın aynıdır Dördüncü risalemiz ise Dâire i Cihânnümâ yani cihanın kendisine yansıdığı ve onu gösteren ayna olup hakîkat mecaz ikilemini en iyi anlatan örneklerden birisidir Muhyî Cihânnümâ da yedi felek üzerinden yedi fasıl üzere yedi dâire beyan etmiştir Bunlar sırasıyla cihânnümâ vücut ruh kalp nefis zikir mezhep dâiresidir

Hür Mahmut Yücer tarafından kaleme alınan Temsiller Büyüyen Ay Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Temsiller Hür Mahmut Yücer Kitap Özeti Vahdet i vücûd İslâm düşüncesinde en genel anlamıyla hakîki varlıktan mecâziye geçişin kılınışın ca liyet yaratılış merhalelerinin anlatıldığı nazariyenin adıdır Bu nazariye göre âlemde gerçek varlık birdir o da Cenâb ı Allah ın kendisidir Vücûd varlık bilgisiyle birlikte eş zamanlı olarak Zât ı Müteâl in içerden dışarıya doğru aşama aşama tecellî tenezzül ve tasarruf etmesi ile oluşmuştur Bu birlikten çokluğa latiften kesife hakikatten mecaza geçişi açıklayabilmek için mutasavvıflar birçok metafora ve sembole başvurmuştur Bu meteforların en başında hakikat ve gölge çekirdek ağaç nokta harf buhar buz ayna hayal gölge iplik ve halı gibi bir benzetmeler gelmektedir Bu çalışmanın esasını Halvetiyye nin Cemâliyye kolu şeyhi Bâyezîd ı Rûmî nin halifesi olup İştip de vefat eden Edirneli Şeyh Muhyîddin i Rûmî nin Temsîlât Semboller ve Devâir i Cihannümâ isimli eserleri oluşturmaktadır Eserler içerisine müellifimiz varlık mertebelerinin daha kolay anlaşılması için ağaç nokta ve halı sembolleri ile birlikte bütün varlık âlemlerini gerek manzum olarak gerekse de şekillerle anlatmaya çalışmıştır Bunlardan ilki Temsîl i Noktadır Nokta kelâmın başlangıcı ve özü bilginin kaynağı varlığın başlangıcıdır En nihâyet nokta bilginin olduğu kadar varlığın ve insanın da aynıdır hüviyetidir İkinci risale halı sembolizminin anlatıldığı Temsîl i Kâlîçedir Halı görünüşte renkleri nakış ve işlemeleriyle dikkati çekse bile aslı yündür Halının zahiri hakikate ulaşmaya perdedir Hakikate ulaşmak isteyen renk ve şekillere değil mahiyet ve hüviyete odaklanmalıdır Üçüncü risale ise Temsîl i Şecerdir Ağaç bütün dinlerde sembolik tarzda kullanılmış olup Kur ân ı Kerîm de ağacın en açık şekliyle süregelen kökleşmiş geleneği olan ve ürünleriyle gelecek vaad eden imana işaret ettiği anlaşılır Ağacın bilgisi küçük bir çekirdekte gizlidir Tohum ağacın aslı olmakla ağacın aynıdır Dördüncü risalemiz ise Dâire i Cihânnümâ yani cihanın kendisine yansıdığı ve onu gösteren ayna olup hakîkat mecaz ikilemini en iyi anlatan örneklerden birisidir Muhyî Cihânnümâ da yedi felek üzerinden yedi fasıl üzere yedi dâire beyan etmiştir Bunlar sırasıyla cihânnümâ vücut ruh kalp nefis zikir mezhep dâiresidir Yayınevi Büyüyen Ay Yayınları Yazar Hür Mahmut Yücer Sayfa 480 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x23 00 cm Basım Yılı Haziran 2019 Barkod 9786052071991 Kategori Araştırma İnceleme Diğer İslam Kitapları Din Felsefesi

Vahdet i vücûd İslâm düşüncesinde en genel anlamıyla hakîki varlıktan mecâziye geçişin kılınışın ca liyet yaratılış merhalelerinin anlatıldığı nazariyenin adıdır Bu nazariye göre âlemde gerçek varlık birdir o da Cenâb ı Allah ın kendisidir Vücûd varlık bilgisiyle birlikte eş zamanlı olarak Zât ı Müteâl in içerden dışarıya doğru aşama aşama tecellî tenezzül ve tasarruf etmesi ile oluşmuştur Bu birlikten çokluğa latiften kesife hakikatten mecaza geçişi açıklayabilmek için mutasavvıflar birçok metafora ve sembole başvurmuştur Bu meteforların en başında hakikat ve gölge çekirdek ağaç nokta harf buhar buz ayna hayal gölge iplik ve halı gibi bir benzetmeler gelmektedir Bu çalışmanın esasını Halvetiyye nin Cemâliyye kolu şeyhi Bâyezîd ı Rûmî nin halifesi olup İştip de vefat eden Edirneli Şeyh Muhyîddin i Rûmî nin Temsîlât Semboller ve Devâir i Cihannümâ isimli eserleri oluşturmaktadır Eserler içerisine müellifimiz varlık mertebelerinin daha kolay anlaşılması için ağaç nokta ve halı sembolleri ile birlikte bütün varlık âlemlerini gerek manzum olarak gerekse de şekillerle anlatmaya çalışmıştır Bunlardan ilki Temsîl i Nokta dır Nokta kelâmın başlangıcı ve özü bilginin kaynağı varlığın başlangıcıdır En nihâyet nokta bilginin olduğu kadar varlığın ve insanın da ʻaynıdır hüviyetidir İkinci risale halı sembolizminin anlatıldığı Temsîl i Kâlîçe dir Halı görünüşte renkleri nakış ve işlemeleriyle dikkati çekse bile aslı yündür Halının zahiri hakikate ulaşmaya perdedir Hakikate ulaşmak isteyen renk ve şekillere değil mahiyet ve hüviyete odaklanmalıdır Üçüncü risale ise Temsîl i Şecer dir Ağaç bütün dinlerde sembolik tarzda kullanılmış olup Kur ân ı Kerîm de ağacın en açık şekliyle süregelen kökleşmiş geleneği olan ve ürünleriyle gelecek vaad eden imana işaret ettiği anlaşılır Ağacın bilgisi küçük bir çekirdekte gizlidir Tohum ağacın aslı olmakla ağacın aynıdır Dördüncü risalemiz ise Dâire i Cihânnümâ yani cihanın kendisine yansıdığı ve onu gö