Tevrat ın Gizemleri — Kemal S Salimi

Tanah ın ya da birc okları tarafından Eski Ahit olarak işaret edilen metnin radikal bir yeniden yorumlamasını mümkün kılacak dikkate değer bir keşifte bulunduğuma inanıyorum Söz konusu keşif basitc e Kita b ı Mukaddes in nesiller boyu araştırmacılar tarafından kabul edildiği gibi Filistin değil Batı Arabistan kökenli olduğu şeklindedir Nesillerdir saygı duyulan coğrafi varsayımdan sarsıcı bic imde ayrışan iddianın kanıtı ileriki bölümlerde ortaya konulmuştur I ddiam temelde şimdiye kadar ısrarla yanlış tercüme edilen Kita b ı Mukaddes yer isimlerinin dilbilimsel analizine dayanmaktadır Teknik olarak isimlerle ilgilenen ya da belki daha isabetli bir ifade ile toponomik analiz olarak bilinen bu sürec iddiamın üzerine inşa edildiği temeldir Ortaya koyduğum keşfin araştırmalar tarafından doğrulanmadıkc a nazari olarak kalması gerektiğini rahatlıkla ifade edebilirim Kumaşları aynı iplikten dokunmuş olsa da efsane Tarih değildir Her ikisi de olguyu tasvir etmeye c alışan iki ayrı gerc ekliktir Tarih c oğu zaman sıkıcı olma derecesinde olgusaldır kanıt olmadan konuşmaz ve sadece kanıtlar arasında mantıksal örüntüler kurmaya c alışır Efsane ise hayale sonsuz kapı aralar tarihin kaynağından beslenir ama bu kaynaktan işin özüne değinmeye ihtiyac duymaksızın öykülerde olduğu gibi kurgular meydana getirir Tarihin kuru anlatımına karşın efsanenin anlatımı şiirseldir gerc ekliği bilmeceler ve sembollerle betimler Tarih tek tek bilim insanlarının işi iken efsane halkların muhayyilesinin bir ürünüdür Efsanede kavimler milletler kabileler ülkeler medeniyetler bu toplulukların isimlerini taşıyan ve bunların mizac larını yansıtan erkek ve kadın karakterlere tanrılara ve tanrıc alara dönüşür

Tanah ın ya da birc okları tarafından Eski Ahit olarak is aret edilen metnin radikal bir yeniden yorumlamasını mu mku n kılacak dikkate degˆer bir kes ifte bulundugˆuma inanıyorum So z konusu kes if basitc e Kita b ı Mukaddes in nesiller boyu aras tırmacılar tarafından kabul edildigˆi gibi Filistin degˆil Batı Arabistan ko kenli oldugˆu s eklindedir Nesillerdir saygı duyulan cogˆrafi varsayımdan sarsıcı bic imde ayrıs an iddianın kanıtı ileriki bo lu mlerde ortaya konulmus tur I ddiam temelde s imdiye kadar ısrarla yanlıs tercu me edilen Kita b ı Mukaddes yer isimlerinin dilbilimsel analizine dayanmaktadır Teknik olarak isimlerle ilgilenen ya da belki daha isabetli bir ifade ile toponomik analiz olarak bilinen bu su rec iddiamın u zerine ins a edildigˆi temeldir Ortaya koydugˆum kes fin aras tırmalar tarafından dogˆrulanmadıkc a nazari olarak kalması gerektigˆini rahatlıkla ifade edebilirim Kumas ları aynı iplikten dokunmus olsa da efsane Tarih degˆildir Her ikisi de olguyu tasvir etmeye c alıs an iki ayrı gerc ekliktir Tarih c ogˆu zaman sıkıcı olma derecesinde olgusaldır kanıt olmadan konus maz ve sadece kanıtlar arasında mantıksal o ru ntu ler kurmaya c alıs ır Efsane ise hayale sonsuz kapı aralar tarihin kaynagˆından beslenir ama bu kaynaktan is in o zu ne degˆinmeye ihtiyac duymaksızın o yku lerde oldugˆu gibi kurgular meydana getirir Tarihin kuru anlatımına kars ın efsanenin anlatımı s iirseldir gerc ekligˆi bilmeceler ve sembollerle betimler Tarih tek tek bilim insanlarının is i iken efsane halkların muhayyilesinin bir u ru nu du r Efsanede kavimler milletler kabileler u lkeler medeniyetler bu toplulukların isimlerini tas ıyan ve bunların mizac larını yansıtan erkek ve kadın karakterlere tanrılara ve tanrıc alara do nu s u r

Tanah ın ya da birc okları tarafından Eski Ahit olarak is aret edilen metnin radikal bir yeniden yorumlamasını mu mku n kılacak dikkate deg er bir kes ifte bulundug uma inanıyorum So z konusu kes if basitc e Kita b ı Mukaddes in nesiller boyu aras tırmacılar tarafından kabul edildig i gibi Filistin deg il Batı Arabistan ko kenli oldug u s eklindedir Nesillerdir saygı duyulan cog rafi varsayımdan sarsıcı bic imde ayrıs an iddianın kanıtı ileriki bo lu mlerde ortaya konulmus tur I ddiam temelde s imdiye kadar ısrarla yanlıs tercu me edilen Kita b ı Mukaddes yer isimlerinin dilbilimsel analizine dayanmaktadır Teknik olarak isimlerle ilgilenen ya da belki daha isabetli bir ifade ile toponomik analiz olarak bilinen bu su rec iddiamın u zerine ins a edildig i temeldir Ortaya koydug um kes fin aras tırmalar tarafından dog rulanmadıkc a nazari olarak kalması gerektig ini rahatlıkla ifade edebilirim Kumas ları aynı iplikten dokunmus olsa da efsane Tarih deg ildir Her ikisi de olguyu tasvir etmeye c alıs an iki ayrı gerc ekliktir Tarih c og u zaman sıkıcı olma derecesinde olgusaldır kanıt olmadan konus maz ve sadece kanıtlar arasında mantıksal o ru ntu ler kurmaya c alıs ır Efsane ise hayale sonsuz kapı aralar tarihin kaynag ından beslenir ama bu kaynaktan is in o zu ne deg inmeye ihtiyac duymaksızın o yku lerde oldug u gibi kurgular meydana getirir Tarihin kuru anlatımına kars ın efsanenin anlatımı s iirseldir gerc eklig i bilmeceler ve sembollerle betimler Tarih tek tek bilim insanlarının is i iken efsane halkların muhayyilesinin bir u ru nu du r Efsanede kavimler milletler kabileler u lkeler medeniyetler bu toplulukların isimlerini tas ıyan ve bunların mizac larını yansıtan erkek ve kadın karakterlere tanrılara ve tanrıc alara do nu s u r

Tanah ın ya da birc okları tarafından Eski Ahit olarak işaret edilen metnin radikal bir yeniden yorumlamasını mümkün kılacak dikkate değer bir keşifte bulunduğuma inanıyorum Söz konusu keşif basitc e Kita b ı Mukaddes in nesiller boyu araştırmacılar tarafından kabul edildiği gibi Filistin değil Batı Arabistan kökenli olduğu şeklindedir Nesillerdir saygı duyulan coğrafi varsayımdan sarsıcı bic imde ayrışan iddianın kanıtı ileriki bölümlerde ortaya konulmuştur I ddiam temelde şimdiye kadar ısrarla yanlış tercüme edilen Kita b ı Mukaddes yer isimlerinin dilbilimsel analizine dayanmaktadır Teknik olarak isimlerle ilgilenen ya da belki daha isabetli bir ifade ile toponomik analiz olarak bilinen bu sürec iddiamın üzerine inşa edildiği temeldir Ortaya koyduğum keşfin araştırmalar tarafından doğrulanmadıkc a nazari olarak kalması gerektiğini rahatlıkla ifade edebilirim Kumaşları aynı iplikten dokunmuş olsa da efsane Tarih değildir Her ikisi de olguyu tasvir etmeye c alışan iki ayrı gerc ekliktir Tarih c oğu zaman sıkıcı olma derecesinde olgusaldır kanıt olmadan konuşmaz ve sadece kanıtlar arasında mantıksal örüntüler kurmaya c alışır Efsane ise hayale sonsuz kapı aralar tarihin kaynağından beslenir ama bu kaynaktan işin özüne değinmeye ihtiyac duymaksızın öykülerde olduğu gibi kurgular meydana getirir Tarihin kuru anlatımına karşın efsanenin anlatımı şiirseldir gerc ekliği bilmeceler ve sembollerle betimler Tarih tek tek bilim insanlarının işi iken efsane halkların muhayyilesinin bir ürünüdür Efsanede kavimler milletler kabileler ülkeler medeniyetler bu toplulukların isimlerini taşıyan ve bunların mizac larını yansıtan erkek ve kadın karakterlere tanrılara ve tanrıc alara dönüşür

Tanah ın ya da birc okları tarafından Eski Ahit olarak is aret edilen metnin radikal bir yeniden yorumlamasını mu mku n kılacak dikkate deg er bir kes ifte bulundug uma inanıyorum So z konusu kes if basitc e Kita b ı Mukaddes in nesiller boyu aras tırmacılar tarafından kabul edildig i gibi Filistin deg il Batı Arabistan ko kenli oldug u s eklindedir Nesillerdir saygı duyulan cog rafi varsayımdan sarsıcı bic imde ayrıs an iddianın kanıtı ileriki bo lu mlerde ortaya konulmus tur I ddiam temelde s imdiye kadar ısrarla yanlıs tercu me edilen Kita b ı Mukaddes yer isimlerinin dilbilimsel analizine dayanmaktadır Teknik olarak isimlerle ilgilenen ya da belki daha isabetli bir ifade ile toponomik analiz olarak bilinen bu su rec iddiamın u zerine ins a edildig i temeldir Ortaya koydug um kes fin aras tırmalar tarafından dog rulanmadıkc a nazari olarak kalması gerektig ini rahatlıkla ifade edebilirim Kumas ları aynı iplikten dokunmus olsa da efsane Tarih deg ildir Her ikisi de olguyu tasvir etmeye c alıs an iki ayrı gerc ekliktir Tarih c og u zaman sıkıcı olma derecesinde olgusaldır kanıt olmadan konus maz ve sadece kanıtlar arasında mantıksal o ru ntu ler kurmaya c alıs ır Efsane ise hayale sonsuz kapı aralar tarihin kaynag ından beslenir ama bu kaynaktan is in o zu ne deg inmeye ihtiyac duymaksızın o yku lerde oldug u gibi kurgular meydana getirir Tarihin kuru anlatımına kars ın efsanenin anlatımı s iirseldir gerc eklig i bilmeceler ve sembollerle betimler Tarih tek tek bilim insanlarının is i iken efsane halkların muhayyilesinin bir u ru nu du r Efsanede kavimler milletler kabileler u lkeler medeniyetler bu toplulukların isimlerini tas ıyan ve bunların mizac larını yansıtan erkek ve kadın karakterlere tanrılara ve tanrıc alara do nu s u r