Türk Entelektüel Tarihinin Teşekkül Devri — Fatih M Şeker
Türk Entelektüel Tarihinin Teşekkül Devri
Fatih M ŞekerDergah Yayınları
Türk Entelektüel Tarihinin Teşekkül Devri
Fatih M ŞekerTürk entelektüel tarihinin teşekkül devri zihniyet dünyamızla hayat felsefemizin yörüngesini belirleyen zaman dilimidir İslâm tasavvurumuzun oluştuğu bu dönem Horasan Türkistan havzasının Müslümanlaşmasına para lel olarak derinleşir ve sonraki zamanların mayası olur Düşünce ne derecede kemâli yoklarsa yoklasın ehem miyetli bir cephesiyle kuruluş döneminin ürünü olduğuna göre devamlı olarak ilhâm alınan kaynak burasıdır Bir fikir hangi aşamaları kat ederse etsin esas itibariyle geriye doğru bakarak ileriye doğru akar Tefekkür ha yatımızın sicil kayıtlarını toplayan Fârâbî yle Mâtürîdî nin diktiği İbn Sînâ Yûsuf Has Hâcib ve Gazzâlî nin suladığı ağacın meyveleri Osmanlılar tarafından devşirilir Diğer bir ifadeyle fikrî ve siyasî geleneğimiz Hora san Türkistan havzasında filizlenerek meyveye durur Osmanlı coğrafyasında da kemâle erer Düşünce âlemi miz bu şekilde eskinin tazyiki altında şekillenerek kendisini bulur Türk tarihi aksiyon hâline gelmiş düşünce amel hâline gelmiş fikirdir Fikir yürütmenin yanında nazar etmeye de ehemmiyet veren entelektüel geleneğimiz ne felsefenin içinde yitip gider ne de hayatın içinde eriyip biter Spekülasyona da tedebbüre de hak ettiği yeri verir Sosyo kültürel unsurlara hem dinî hem de felsefî mânâlar yükler Hayat felsefesini idrâk edilen tarih ve coğrafyayla irtibatlı kılar Fikri hisse hissi fikre dönüştürür Zih niyet dünyasıyla tecrübe edilen âlem arasındaki uçurumu ortadan kaldırır Hayata mâl edilmeyen bir düşünce nin karşılığı olamayacağını tesciller Düşünce bu şekilde hayatın bir aynası olur yaşanılan zamanın nabzını tutar cevabını almak üzere soru sorar Tefekkürün kendisi kadar neticesine de ehemmiyet veren Türk filozofu yalnızca aramanın hazzıyla yetinmez Menzile ve maksada da erişmeye çalışır
Dergah Yayınları
Türk entelektüel tarihinin teşekkül devri zihniyet dünyamızla hayat felsefemizin yörüngesini belirleyen zaman dilimidir İslam tasavvurumuzun oluştuğu bu dönem Horasan Türkistan havzasının Müslümanlaşmasına paralel olarak derinleşir ve sonraki zamanların mayası olur Düşünce ne derecede kemâli yoklarsa yoklasın ehemmiyetli bir cephesiyle kuruluş döneminin ürünü olduğuna göre devamlı olarak ilhâm alınan kaynak burasıdır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img
DERGAH YAYINLARI
Türk entelektüel tarihinin teşekkül devri zihniyet dünyamızla hayat felsefemizin yörüngesini belirleyen zaman dilimidir İslâm tasavvurumuzun oluştuğu bu dönem Horasan Türkistan havzasının Müslümanlaşmasına paralel olarak derinleşir ve sonraki zamanların mayası olur Düşünce ne derecede kemâli yoklarsa yoklasın ehemmiyetli bir cephesiyle kuruluş döneminin ürünü olduğuna göre devamlı olarak ilhâm alınan kaynak burasıdır Bir fikir hangi aşamaları kat ederse etsin esas itibariyle geriye doğru bakarak ileriye doğru akar Tefekkür hayatımızın sicil kayıtlarını toplayan Fârâbî yle Mâtürîdî nin diktiği İbn Sînâ Yûsuf Has Hâcib ve Gazzâlî nin suladığı ağacın meyveleri Osmanlılar tarafından devşirilir Diğer bir ifadeyle fikrî ve siyasî geleneğimiz Horasan Türkistan havzasında filizlenerek meyveye durur Osmanlı coğrafyasında da kemâle erer Düşünce âlemimiz bu şekilde eskinin tazyiki altında şekillenerek kendisini bulur Türk tarihi aksiyon hâline gelmiş düşünce amel hâline gelmiş fikirdir Fikir yürütmenin yanında nazar etmeye de ehemmiyet veren entelektüel geleneğimiz ne felsefenin içinde yitip gider ne de hayatın içinde eriyip biter Spekülasyona da tedebbüre de hak ettiği yeri verir Sosyo kültürel unsurlara hem dinî hem de felsefî mânâlar yükler Hayat felsefesini idrâk edilen tarih ve coğrafyayla irtibatlı kılar Fikri hisse hissi fikre dönüştürür Zihniyet dünyasıyla tecrübe edilen âlem arasındaki uçurumu ortadan kaldırır Hayata mâl edilmeyen bir düşüncenin karşılığı olamayacağını tesciller Düşünce bu şekilde hayatın bir aynası olur yaşanılan zamanın nabzını tutar cevabını almak üzere soru sorar Tefekkürün kendisi kadar neticesine de ehemmiyet veren Türk filozofu yalnızca aramanın hazzıyla yetinmez Menzile ve maksada da erişmeye çalışır