Us ve Devrim — Herbert Marcuse

Herbert Marcuse tarafından kaleme alınan Us ve Devrim İdea Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Us ve Devrim Herbert Marcuse Kitap Özeti Bir Yahudi ailede doğan Herbert Marcuse 1898 1979 Birinci Dünya Savaşına ve Spartaküs ayaklanmasına katıldıktan sonra 1922 de Freiburg Üniversitesinde Alman Yazını üzerine bir doktora derecesi aldı 1928 de Freiburg a geri dönerek daha sonra Habilitasyonunu engelleyecek ve Nazi Partisine katılacak öğretmeni Heidegger in asistanı oldu 1933 te Frankfurt Okuluna katılan Marcuse Nazilerin erki ele geçirmesinden sonra okulun üyelerinin çoğunun yaptığı gibi ABD ye göç etti ve 1940 ta ABD uyruğuna geçti II Dünya Savaşı sırasında CIA nın önceli olan Office of Strategic Services için Almanya nın Nazilerden temizlenmesi ile ilgili çeşitli görevlerde yer aldı Amerikan üniversitelerinde Columbia Harvard California politika bilimi ve Rusya ile ilgili bölümlerde profesörlük yapan Marcuse savaş karşıtı öğrenci protestolarının ve hippie deviminin öncülüğünü üstlenen Yeni Solun babası olarak kabul edildi Bir Marcuse klasiği sayılan Us ve Devrim 1941 Hegel in yapıtları için geniş bir İçindekiler ve Dizin çalışmasıdır Marcuse Hegel in felsefesini bir altyapı türevi olarak yorumlar Böyle görelileştirilmiş bir Hegel in Hegel olduğundan kuşku duyan daha yeni yazarlar genellikle Frankfurt Okulunun neo Marxist Eleştirel Kuramının bileşenleri arasında Hegel adından söz etmezler Kozmopolitan bir politik program ileri sürmesine karşın Frankfurt Okulunun kuruluşu desteklenmesi ve büyümesi ile ilgili adların tümü de Yahudi kökenli idi Felix Weil Carl Grünberg Karl Korsch Friedrich Pollock Theodor Adorno Max Horkheimer Walter Benjamin Georg Lukács Erich Fromm Wilhelm Reich Leo Löwenthal Hiç kuşkusuz Institut für Sozialforschung kapalı bir dinsel topluluk değildi Sorun Batı yurttaş toplumlarında Okulun kapısını çalacak eşit ölçüde heyecanlı entellektüelin bulunmayışı kurtuluşçu mesihçiliğin ön modern gelenek tinine ait bir motif olması özellikle Duyunç Özgürlüğünü kabul eden ülkelerde özel Mülkiyeti ortadan kaldırma adına özgür İstencin kendisini toptan yoketme ilkesinin kabul edilemezliği idi Frankfurt Okulunun amacı Kapitalist Toplum olarak nitelediği modern Yurttaş Toplumuna almaşık olarak Marxist ilkeler üzerine dayalı bir toplum biçiminin kuramını geliştirmekti Sovyet Marxizminin bu ideale uygun bir toplum modeli üretemediği düşünülüyordu Okul amacında başarılı olamasa da 1960 ların karşı kültür akımlarında açıkça duygudaş bir yanıt buldu Yurttaş Toplumu kavramını ve demokratik İstenci reddeden ve kitlenin göreli politik geriliğini egemen sınıfın komplosu olarak Yurttaş Toplumunu ise yönetilen toplum olarak istençsiz ve dolayısıyla sorumluluğa yeteneksiz bir kurban olarak yorumlamada direten Okula hiç olmazsa kendi gözünde bir haklılık dozu sağlayan etmen Yurttaş Toplumundaki aşamalı moral törel ve politik özgürleşme suçunu ona yükleyen tepkici eğilimler oldu İstenç kavramı ile bağdaşmayan teknolojinin özerkliği şeyleşme ya da yabancılaşma gibi altyapısal tasarımlar Eleştirel Kuramın özel inceleme alanları oldu Ek olarak kemikleştiği düşünülen Marxizmi yeniden diriltmek üzere Freud dan türetildiği ileri sürülen ve materyal altyapının bir bileşeni sayılan içgüdünün birincilliği tasarımı da Eros adı altında Okulun kuramsal görünüşünü tanımlayan birincil motifler arasına alındı Ekonomik süreç Usun temelidir biçimindeki tarihsel materyalist ilke ile uyum içinde Eleştirel Kuramda Duyunç Özgürlüğü ve Ussal İstenç kavramlarına yer verilmedi Eleştirel Kuramın eleştirisi ve yargısı ussal bir ölçütün yokluğunda kuramcının özencinden türetildi eleştiri eleştirdiği altyapının bir fonksiyonu oldu Yalnızca baskılanmaya aldatılmaya ve denetlenmeye belirlenmiş karşıtlıksız tek boyutlu insan ve tek boyutlu toplum tasarımları ile tutarlı olarak Okul hiçbir zaman politik ve ekonomik örgütlenme ile ilgilenmedi Ortodoks Marxizmin sınıf savaşımı kavramını ve ona bağlı diktatörlük zor ve şiddet öğelerini programından silen Frankfurt Okulu Yurttaş Toplumunda eylemsiz bir Reddediş olarak salt Eleştiri uğruna Eleştiri Yayınevi İdea Yayınevi Yazar Herbert Marcuse Sayfa 304 Sayfa Kağıt 1 Hamur Boyut 13 50x21 50 cm Basım Yılı 2013 Barkod 9789753970037 Kategori Diğer Felsefe Kitapları Felsefi Akımlar Siyaset Felsefesi

Herbert Marcuse 1898 1979 felsefe doktorasını Freiburg Üni versitesinden aldı 1920 de Heidegger in Varlık ve Zaman ını oku duktan sonra aynı üniversiteye dönerek Heidegger ile çalıştı 1933 te Frankfurt ta Marxist eğilimli Toplumsal Araştırma Kuru muna katıldı 1940 ta ABD uyruğuna geçti ve II Dünya Savaşı sıra sında US Office of Strategic Services te CIA in önceli Almanya hakkındaki istihbarat raporlarının analizinde görev aldı 1952 de politik kuramcı olarak meslek yaşamını Columbia Harvard Bran deis ve son olarak California Üniversitelerinde sürdürdü Marcuse tüm Marxizmine karşın des potik kutarıcı rolünü üstlenmedi Yeni solun babası olarak görülmekten de hoşlanmadı ve bu adlandırmayı reddetti Soğuk Savaş ikliminde yazılan Eros ve Uygarlık 1955 deneysel bir inceleme karakterini taşır Ek olarak bir eleştiri karakterini de taşır Bir inceleme olarak ruhbilimsel kategorilerin bundan böyle politik kategoriler oldukları ve bugün Eros uğruna kavganın politik kavga olduğu görü şünü öncülü olarak alır Bir eleştiri olarak Freud un ruhçözümleme kuramının yazarın kişisel perspektifinden bir yorumunu sunar İçgüdünün ve onun ayrışma ürünleri olan ruhsal belirlenimlerin politik işlev kazanması tarihte sürpriz bir fenomen neredeyse tarihin kendisinin yolunu şaşırması gibi birşeydir Bu olgu istenci insan tarihinde belirleyici etmen olmaktan çıkarır İnsanlığın yazgısına karar verecek olan etmen bundan böyle Eros ve Ölüm İçgüdüsü arasında yer almakta olan çatışmada üstünlüğü ele geçirecek olan yandır Ve bu özsel olarak erotik kavganın sonucu bir olumsallık sorunudur Marcuse nin eleştirel çözümlemesi tarihin sürecinde olduğu gibi Freud un metapsikoloji sinde de kimi uyarlamaları gerektirir Ruhçözümleninin birincil kavramı olan baskı kavramı Marcuse nin fenomenolojik ontolojik yorumunda politik baskı olarak yeniden formüle edilir Buna göre bilinçsiz olanın yeri bilinç tarafından hiç olmazsa ön bilinç tarafından alınır Daha sonra kimi yorumcular daha da radikal bir yaklaşımla bilinçaltınnın yapısının dilin yapısı ile bir olduğunu söyleyeceklerdi Bu bilinçli politik baskı bilinçsiz yığınları ve kitleleri özgür istenç kavramından bağışlar tarihi öznesiz bırakır yurttaş toplumunu gereksiz bir kurguya indirger ve sonuçta kitle demokrasisi yalnızca baskının içe yansıtılmasının aracı olur Bireyler kitlesel tüketim süreçlerine uyarlanırken toplum moral olgunluktan ve sorumluluktan yoksun bir kitle olarak sürekli manipülasyon altında tutulur ve Devlet egemenlik Logosunun sindirme aygıtı olur Tarih dünya tininin tarihi değil ama özgürlüğe yeteneği ve hakkı olmayan bir insanlık üzerindeki egemen Birin komplosudur Her nasılsa bir içgüdü simgesi olarak Eros kavgacı bir Erosa dönüşecek ve Logos ile hesaplaşacaktır Aziz Yardımlı

Eros ve Uygarlık Başlık iyimser örtmeceli giderek olumlu bir düşünceyi anlatıyordu İleri işleyim toplumunun başarımları insanı ilerlemenin yönünü tersine çevirmeye üretkenlik ve yoketmenin özgürlük ve baskının öldürücü birliğini kırmaya yetenekli kılacaktı başka bir deyişle Ölüm pazarlamacılarına karşı uyumlu bir savaşımda insanın dünyasını onun Yaşam İçgüdüleri ile uyum içinde şekillendirmek için toplumsal gönencin nasıl kullanılacağını gösteren gay bilimi gaya sciencia öğrenme olanağını yaratacaktı Bu iyimserlik egemenliğin sürekli benimsenişi için gerekçenin bundan böyle geçerli olmadığı darlığın ve zahmete gereksinimin egemenlik dizgesinin korunması çıkarına salt yapay olarak sürdürüldüğü varsayımı üzerine dayanıyordu Bu eskimiş gerekçenin daha da etkili toplumsal denetim biçimleri tarafından yerine başkası konmadıysa da büyük ölçüde güçlendirilmiş olduğu olgusunu gözardı ettim ya da önemsemedim Topluma varoluş savaşımını barışçıllaştırma yeteneğini vermiş olan güçlerin kendileri bireylerde böyle bir kurtuluş gereksinimini baskılamaya yarıyordu Yüksek yaşam ölçününün insanları yaşamları ve yöneticileri ile uzlaştırmaya yeterli olmadığı yerde ruhun toplumsal mühendisliği ve insan ilişkileri bilimi zorunlu libidinal katheksisi sağlarlar Gönenç toplumunda yetkeler egemenliklerini aklamaya pek zorlanmazlar Beklenenleri yerine getirirler Uyruklarının eşeysel ve saldırgan erkelerini doyururlar Yokedici gücünü öylesine başarı ile temsil ettikleri bilinçaltı gibi onlar da iyinin ve kötünün bu yanıdırlar ve mantıklarında çelişki ilkesinin hiçbir yeri yoktur Herbert Marcuse Eros ve Uygarlık Politik Önsöz den Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 184 Baskı Yılı 2016 Dili Türkçe Yayınevi İdea Yayınevi

Marksizm ve Felsefe arasında kurulduğu ileri sürülen ilişki gizi yaratıcılarının kendileri tarafından anlaşılmayan bir paradoks olarak kalır Felsefeyi ancak baştan sona yadsınması koşuluyla doğrulamak ya da Özerk Usu Saltık ideanın kendisini felsefenin de bu biricik gerçek kavramını insan varoluşunun en bayağı koşullarının bir türevi olarak kutlamak Baskı Yılı 2007 Dili Türkçe Yayınevi İdea Yayınevi

Bir Yahudi ailede doğan Herbert Marcuse 1898 1979 Birinci Dünya Savaşına ve Spartaküs ayaklanmasına katıldıktan sonra 1922 de Freiburg Üniversitesinde Alman Yazını üzerine bir doktora derecesi aldı 1928 de Freiburg a geri dönerek daha sonra Habilitasyonunu engelleyecek ve Nazi Partisine katılacak öğretmeni Heidegger in asistanı oldu 1933 te Frankfurt Okuluna katılan Marcuse Nazilerin erki ele geçirmesinden sonra okulun üyelerinin çoğunun yaptığı gibi ABD ye göç etti ve 1940 ta ABD uyruğuna geçti II Dünya Savaşı sırasında CIA nın önceli olan Office of Strategic Services için Almanya nın Nazilerden temizlenmesi ile ilgili çeşitli görevlerde yer aldı Amerikan üniversitelerinde Columbia Harvard California politika bilimi ve Rusya ile ilgili bölümlerde profesörlük yapan Marcuse savaş karşıtı öğrenci protestolarının ve hippie deviminin öncülüğünü üstlenen Yeni Solun babası olarak kabul edildi Bir Marcuse klasiği sayılan Us ve Devrim 1941 Hegel in yapıtları için geniş bir İçindekiler ve Dizin çalışmasıdır Marcuse Hegel in felsefesini bir altyapı türevi olarak yorumlar Böyle görelileştirilmiş bir Hegel in Hegel olduğundan kuşku duyan daha yeni yazarlar genellikle Frankfurt Okulunun neo Marxist Eleştirel Kuramının bileşenleri arasında Hegel adından söz etmezler Kozmopolitan bir politik program ileri sürmesine karşın Frankfurt Okulunun kuruluşu desteklenmesi ve büyümesi ile ilgili adların tümü de Yahudi kökenli idi Felix Weil Carl Grünberg Karl Korsch Friedrich Pollock Theodor Adorno Max Horkheimer Walter Benjamin Georg Lukács Erich Fromm Wilhelm Reich Leo Löwenthal Hiç kuşkusuz Institut für Sozialforschung kapalı bir dinsel topluluk değildi Sorun Batı yurttaş toplumlarında Okulun kapısını çalacak eşit ölçüde heyecanlı entellektüelin bulunmayışı kurtuluşçu mesihçiliğin ön modern gelenek tinine ait bir motif olması özellikle Duyunç Özgürlüğünü kabul eden ülkelerde özel Mülkiyeti ortadan kaldırma adına özgür İstencin kendisini toptan yoketme ilkesinin kabul edilemezliği idi Frankfurt Okulunun amacı Kapitalist Toplum olarak nitelediği modern Yurttaş Toplumuna almaşık olarak Marxist ilkeler üzerine dayalı bir toplum biçiminin kuramını geliştirmekti Sovyet Marxizminin bu ideale uygun bir toplum modeli üretemediği düşünülüyordu Okul amacında başarılı olamasa da 1960 ların karşı kültür akımlarında açıkça duygudaş bir yanıt buldu Yurttaş Toplumu kavramını ve demokratik İstenci reddeden ve kitlenin göreli politik geriliğini egemen sınıfın komplosu olarak Yurttaş Toplumunu ise yönetilen toplum olarak istençsiz ve dolayısıyla sorumluluğa yeteneksiz bir kurban olarak yorumlamada direten Okula hiç olmazsa kendi gözünde bir haklılık dozu sağlayan etmen Yurttaş Toplumundaki aşamalı moral törel ve politik özgürleşme suçunu ona yükleyen tepkici eğilimler oldu İstenç kavramı ile bağdaşmayan teknolojinin özerkliği şeyleşme ya da yabancılaşma gibi altyapısal tasarımlar Eleştirel Kuramın özel inceleme alanları oldu Ek olarak kemikleştiği düşünülen Marxizmi yeniden diriltmek üzere Freud dan türetildiği ileri sürülen ve materyal altyapının bir bileşeni sayılan içgüdünün birincilliği tasarımı da Eros adı altında Okulun kuramsal görünüşünü tanımlayan birincil motifler arasına alındı Ekonomik süreç Usun temelidir biçimindeki tarihsel materyalist ilke ile uyum içinde Eleştirel Kuramda Duyunç Özgürlüğü ve Ussal İstenç kavramlarına yer verilmedi Eleştirel Kuramın eleştirisi ve yargısı ussal bir ölçütün yokluğunda kuramcının özencinden türetildi eleştiri eleştirdiği altyapının bir fonksiyonu oldu Yalnızca baskılanmaya aldatılmaya ve denetlenmeye belirlenmiş karşıtlıksız tek boyutlu insan ve tek boyutlu toplum tasarımları ile tutarlı olarak Okul hiçbir zaman politik ve ekonomik örgütlenme ile ilgilenmedi Ortodoks Marxizmin sınıf savaşımı kavramını ve ona bağlı diktatörlük zor ve şiddet öğelerini programından silen Frankfurt Okulu Yurttaş Toplumunda eylemsiz bir Reddediş olarak salt Eleştiri uğruna Eleştiri olarak kaldı Marcuse nin sözleri ile Eleştirel toplum kuramının şimdi ve gelecek arasındaki uçurumu kapatabilecek hiçbir kavramı yoktur Hiçbir söz vermeksizin ve hiçbir başarı göstermeksizin olumsuz kalır Böylece umutsuz olarak yaşamlarını Büyük Reddedişe vermiş olanlara ve verenlere bağlı kalmayı ister Olumlusu olmayan analitik bir Olumsuz olarak Büyük Reddediş daha sonra Gerçeğin ve Usun olumsuzlanması olarak postmodern nihilizm tarafından üstlenildi ve İstencin ve Özgürlüğün onunla birlikte Hak Ahlak ve Törelliğin ve sonuçta bütününde insan değerlerinin reddedilmesi kültürel incelemeler olarak metin çözümlemeleri olarak ve yazınsal eleştiri olarak kısaca Küçük Reddediş olarak düzeltildi Aziz Yardımlı

Herbert Marcuse 1898 1979 felsefe doktorasını Freiburg Üni versitesinden aldı 1920 de Heidegger in Varlık ve Zaman ını oku duktan sonra aynı üniversiteye dönerek Heidegger ile çalıştı 1933 te Frankfurt ta Marxist eğilimli Toplumsal Araştırma Kuru muna katıldı 1940 ta ABD uyruğuna geçti ve II Dünya Savaşı sıra sında US Office of Strategic Services te CIA in önceli Almanya hakkındaki istihbarat raporlarının analizinde görev aldı 1952 de politik kuramcı olarak meslek yaşamını Columbia Harvard Bran deis ve son olarak California Üniversitelerinde sürdürdü Marcuse tüm Marxizmine karşın des potik kutarıcı rolünü üstlenmedi Yeni solun babası olarak görülmekten de hoşlanmadı ve bu adlandırmayı reddetti Soğuk Savaş ikliminde yazılan Eros ve Uygarlık 1955 deneysel bir inceleme karakterini taşır Ek olarak bir eleştiri karakterini de taşır Bir inceleme olarak ruhbilimsel kategorilerin bundan böyle politik kategoriler oldukları ve bugün Eros uğruna kavganın politik kavga olduğu görü şünü öncülü olarak alır Bir eleştiri olarak Freud un ruhçözümleme kuramının yazarın kişisel perspektifinden bir yorumunu sunar İçgüdünün ve onun ayrışma ürünleri olan ruhsal belirlenimlerin politik işlev kazanması tarihte sürpriz bir fenomen neredeyse tarihin kendisinin yolunu şaşırması gibi birşeydir Bu olgu istenci insan tarihinde belirleyici etmen olmaktan çıkarır İnsanlığın yazgısına karar verecek olan etmen bundan böyle Eros ve Ölüm İçgüdüsü arasında yer almakta olan çatışmada üstünlüğü ele geçirecek olan yandır Ve bu özsel olarak erotik kavganın sonucu bir olumsallık sorunudur Marcuse nin eleştirel çözümlemesi tarihin sürecinde olduğu gibi Freud un metapsikoloji sinde de kimi uyarlamaları gerektirir Ruhçözümleninin birincil kavramı olan baskı kavramı Marcuse nin fenomenolojik ontolojik yorumunda politik baskı olarak yeniden formüle edilir Buna göre bilinçsiz olanın yeri bilinç tarafından hiç olmazsa ön bilinç tarafından alınır Daha sonra kimi yorumcular daha da radikal bir yaklaşımla bilinçaltınnın yapısının dilin yapısı ile bir olduğunu söyleyeceklerdi Bu bilinçli politik baskı bilinçsiz yığınları ve kitleleri özgür istenç kavramından bağışlar tarihi öznesiz bırakır yurttaş toplumunu gereksiz bir kurguya indirger ve sonuçta kitle demokrasisi yalnızca baskının içe yansıtılmasının aracı olur Bireyler kitlesel tüketim süreçlerine uyarlanırken toplum moral olgunluktan ve sorumluluktan yoksun bir kitle olarak sürekli manipülasyon altında tutulur ve Devlet egemenlik Logosunun sindirme aygıtı olur Tarih dünya tininin tarihi değil ama özgürlüğe yeteneği ve hakkı olmayan bir insanlık üzerindeki egemen Birin komplosudur Her nasılsa bir içgüdü simgesi olarak Eros kavgacı bir Erosa dönüşecek ve Logos ile hesaplaşacaktır Aziz Yardımlı

Bir Yahudi ailede doğan Herbert Marcuse 1898 1979 Birinci Dünya Savaşına ve Spartaküs ayaklanmasına katıldıktan sonra 1922 de Freiburg Üniversitesinde Alman Yazını üzerine bir doktora derecesi aldı 1928 de Freiburg a geri dönerek daha sonra Habilitasyonunu engelleyecek ve Nazi Partisine katılacak öğretmeni Heidegger in asistanı oldu 1933 te Frankfurt Okuluna katılan Marcuse Nazilerin erki ele geçirmesinden sonra okulun üyelerinin çoğunun yaptığı gibi ABD ye göç etti ve 1940 ta ABD uyruğuna geçti II Dünya Savaşı sırasında CIA nın önceli olan Office of Strategic Services için Almanya nın Nazilerden temizlenmesi ile ilgili çeşitli görevlerde yer aldı Amerikan üniversitelerinde Columbia Harvard California politika bilimi ve Rusya ile ilgili bölümlerde profesörlük yapan Marcuse savaş karşıtı öğrenci protestolarının ve hippie deviminin öncülüğünü üstlenen Yeni Solun babası olarak kabul edildi Bir Marcuse klasiği sayılan Us ve Devrim 1941 Hegel in yapıtları için geniş bir İçindekiler ve Dizin çalışmasıdır Marcuse Hegel in felsefesini bir altyapı türevi olarak yorumlar Böyle görelileştirilmiş bir Hegel in Hegel olduğundan kuşku duyan daha yeni yazarlar genellikle Frankfurt Okulunun neo Marxist Eleştirel Kuramının bileşenleri arasında Hegel adından söz etmezler Kozmopolitan bir politik program ileri sürmesine karşın Frankfurt Okulunun kuruluşu desteklenmesi ve büyümesi ile ilgili adların tümü de Yahudi kökenli idi Felix Weil Carl Grünberg Karl Korsch Friedrich Pollock Theodor Adorno Max Horkheimer Walter Benjamin Georg Lukács Erich Fromm Wilhelm Reich Leo Löwenthal Hiç kuşkusuz Institut für Sozialforschung kapalı bir dinsel topluluk değildi Sorun Batı yurttaş toplumlarında Okulun kapısını çalacak eşit ölçüde heyecanlı entellektüelin bulunmayışı kurtuluşçu mesihçiliğin ön modern gelenek tinine ait bir motif olması özellikle Duyunç Özgürlüğünü kabul eden ülkelerde özel Mülkiyeti ortadan kaldırma adına özgür İstencin kendisini toptan yoketme ilkesinin kabul edilemezliği idi Frankfurt Okulunun amacı Kapitalist Toplum olarak nitelediği modern Yurttaş Toplumuna almaşık olarak Marxist ilkeler üzerine dayalı bir toplum biçiminin kuramını geliştirmekti Sovyet Marxizminin bu ideale uygun bir toplum modeli üretemediği düşünülüyordu Okul amacında başarılı olamasa da 1960 ların karşı kültür akımlarında açıkça duygudaş bir yanıt buldu Yurttaş Toplumu kavramını ve demokratik İstenci reddeden ve kitlenin göreli politik geriliğini egemen sınıfın komplosu olarak Yurttaş Toplumunu ise yönetilen toplum olarak istençsiz ve dolayısıyla sorumluluğa yeteneksiz bir kurban olarak yorumlamada direten Okula hiç olmazsa kendi gözünde bir haklılık dozu sağlayan etmen Yurttaş Toplumundaki aşamalı moral törel ve politik özgürleşme suçunu ona yükleyen tepkici eğilimler oldu İstenç kavramı ile bağdaşmayan teknolojinin özerkliği şeyleşme ya da yabancılaşma gibi altyapısal tasarımlar Eleştirel Kuramın özel inceleme alanları oldu Ek olarak kemikleştiği düşünülen Marxizmi yeniden diriltmek üzere Freud dan türetildiği ileri sürülen ve materyal altyapının bir bileşeni sayılan içgüdünün birincilliği tasarımı da Eros adı altında Okulun kuramsal görünüşünü tanımlayan birincil motifler arasına alındı Ekonomik süreç Usun temelidir biçimindeki tarihsel materyalist ilke ile uyum içinde Eleştirel Kuramda Duyunç Özgürlüğü ve Ussal İstenç kavramlarına yer verilmedi Eleştirel Kuramın eleştirisi ve yargısı ussal bir ölçütün yokluğunda kuramcının özencinden türetildi eleştiri eleştirdiği altyapının bir fonksiyonu oldu Yalnızca baskılanmaya aldatılmaya ve denetlenmeye belirlenmiş karşıtlıksız tek boyutlu insan ve tek boyutlu toplum tasarımları ile tutarlı olarak Okul hiçbir zaman politik ve ekonomik örgütlenme ile ilgilenmedi Ortodoks Marxizmin sınıf savaşımı kavramını ve ona bağlı diktatörlük zor ve şiddet öğelerini programından silen Frankfurt Okulu Yurttaş Toplumunda eylemsiz bir Reddediş olarak salt Eleştiri uğruna Eleştiri olarak kaldı Marcuse nin sözleri ile Eleştirel toplum kuramının şimdi ve gelecek arasındaki uçurumu kapatabilecek hiçbir kavramı yoktur Hiçbir söz vermeksizin ve hiçbir başarı göstermeksizin olumsuz kalır Böylece umutsuz olarak yaşamlarını Büyük Reddedişe vermiş olanlara ve verenlere bağlı kalmayı ister Olumlusu olmayan analitik bir Olumsuz olarak Büyük Reddediş daha sonra Gerçeğin ve Usun olumsuzlanması olarak postmodern nihilizm tarafından üstlenildi ve İstencin ve Özgürlüğün onunla birlikte Hak Ahlak ve Törelliğin ve sonuçta bütününde insan değerlerinin reddedilmesi kültürel incelemeler olarak metin çözümlemeleri olarak ve yazınsal eleştiri olarak kısaca Küçük Reddediş olarak düzeltildi Aziz Yardımlı

Bir Marcuse klasiği sayılan Us ve Devrim 1941 Hegel in yapıtları için geniş bir İçindekiler ve Dizin çalışmasıdır Marcuse Hegel in felsefesini tarihsel materyalist bakış açısından ekonomik altyapının bir yansıması olarak yorumlar ve ayrıca tarihsel materyalist emek kuramının bir çözümlemesini sunar Fransızca da Raison et révolution Hegel et la naissance de la théorie sociale olarak 1960 da Almanca da Vernunft und Revolution Hegel und die Entstehung der Gesellschaftstheorie olarak 1962 de ve İspanyolca da Razón y Revolución Hegel y el surgimiento de la teoria social olarak 1983 te yayımlandı

Freud un uygarlık kuramı evrensel bir insan doğası varsayımı üzerine dayanır ve Platon dan Hegel e tüm idealizm tarafından aklanan kavrayışa uygun olarak insan tüm doğal ekinsel ayrımlarının üstünde ve ötesinde duygusal ve ussal bir özdeşlik olarak alınır Bunun tek bir imlemi vardır İnsanlığın yalnızca küçük bir kesimi ödev bilincine bağlı kalmayı ancak Eros u sindirme pahasına başarabilen Protestan tin tarihi bir Kendini Bil meyenler uygarlığında sonlandıramaz Böyle ussallık gerçekte aptallıktır Tersine tüm insanlık kendini ideale eğitme güzellik yoluyla düşünceye ve düşünce yoluyla güzelliğe ulaşma yeteneğindedir ve boyutsuz Asya ve Avrupa ve Afrika uygarlıklarından tek boyutlu Protestan Batıya dek insanın Yazgısı bir kez daha dünya ölçeğinde antik Atina nın eşlemi olmak değil ama insan olmanın yalın değerini eksiksiz özgürlüğü yaşamaktır

Bir Yahudi ailede doğan Herbert Marcuse 1898 1979 Birinci Dünya Savaşına ve Spartaküs ayaklanmasına katıldıktan sonra 1922 de Freiburg Üniversitesinde Alman Yazını üzerine bir doktora derecesi aldı 1928 de Freiburg a geri dönerek daha sonra Habilitasyonunu engelleyecek ve Nazi Partisine katılacak öğretmeni Heidegger in asistanı oldu 1933 te Frankfurt Okuluna katılan Marcuse Nazilerin erki ele geçirmesinden sonra okulun üyelerinin çoğunun yaptığı gibi ABD ye göç etti ve 1940 ta ABD uyruğuna geçti II Dünya Savaşı sırasında CIA nın önceli olan Office of Strategic Services için Almanya nın Nazilerden temizlenmesi ile ilgili çeşitli görevlerde yer aldı Amerikan üniversitelerinde Columbia Harvard California politika bilimi ve Rusya ile ilgili bölümlerde profesörlük yapan Marcuse savaş karşıtı öğrenci protestolarının ve hippie deviminin öncülüğünü üstlenen Yeni Solun babası olarak kabul edildi Bir Marcuse klasiği sayılan Us ve Devrim 1941 Hegel in yapıtları için geniş bir İçindekiler ve Dizin çalışmasıdır Marcuse Hegel in felsefesini bir altyapı türevi olarak yorumlar Böyle görelileştirilmiş bir Hegel in Hegel olduğundan kuşku duyan daha yeni yazarlar genellikle Frankfurt Okulunun neo Marxist Eleştirel Kuramının bileşenleri arasında Hegel adından söz etmezler Kozmopolitan bir politik program ileri sürmesine karşın Frankfurt Okulunun kuruluşu desteklenmesi ve büyümesi ile ilgili adların tümü de Yahudi kökenli idi Felix Weil Carl Grünberg Karl Korsch Friedrich Pollock Theodor Adorno Max Horkheimer Walter Benjamin Georg Lukács Erich Fromm Wilhelm Reich Leo Löwenthal Hiç kuşkusuz Institut für Sozialforschung kapalı bir dinsel topluluk değildi Sorun Batı yurttaş toplumlarında Okulun kapısını çalacak eşit ölçüde heyecanlı entellektüelin bulunmayışı kurtuluşçu mesihçiliğin ön modern gelenek tinine ait bir motif olması özellikle Duyunç Özgürlüğünü kabul eden ülkelerde özel Mülkiyeti ortadan kaldırma adına özgür İstencin kendisini toptan yoketme

Herbert Marcuse 1898 1979 felsefe doktorasını Freiburg Üni versitesinden aldı 1920 de Heidegger in Varlık ve Zaman ını oku duktan sonra aynı üniversiteye dönerek Heidegger ile çalıştı 1933 te Frankfurt ta Marxist eğilimli Toplumsal Araştırma Kuru muna katıldı 1940 ta ABD uyruğuna geçti ve II Dünya Savaşı sıra sında US Office of Strategic Services te CIA in önceli Almanya hakkındaki istihbarat raporlarının analizinde görev aldı 1952 de politik kuramcı olarak meslek yaşamını Columbia Harvard Bran deis ve son olarak California Üniversitelerinde sürdürdü Marcuse tüm Marxizmine karşın des potik kutarıcı rolünü üstlenmedi Yeni solun babası olarak görülmekten de hoşlanmadı ve bu adlandırmayı reddetti Soğuk Savaş ikliminde yazılan Eros ve Uygarlık 1955 deneysel bir inceleme karakterini taşır Ek olarak bir eleştiri karakterini de taşır Bir inceleme olarak ruhbilimsel kategorilerin bundan böyle politik kategoriler oldukları ve bugün Eros uğruna kavganın politik kavga olduğu görü şünü öncülü olarak alır Bir eleştiri olarak Freud un ruhçözümleme kuramının yazarın kişisel perspektifinden bir yorumunu sunar İçgüdünün ve onun ayrışma ürünleri olan ruhsal belirlenimlerin politik işlev kazanması tarihte sürpriz bir fenomen neredeyse tarihin kendisinin yolunu şaşırması gibi birşeydir Bu olgu istenci insan tarihinde belirleyici etmen olmaktan çıkarır İnsanlığın yazgısına karar verecek olan etmen bundan böyle Eros ve Ölüm İçgüdüsü arasında yer almakta olan çatışmada üstünlüğü ele geçirecek olan yandır Ve bu özsel olarak erotik kavganın sonucu bir olumsallık sorunudur Marcuse nin eleştirel çözümlemesi tarihin sürecinde olduğu gibi Freud un metapsikoloji sinde de kimi uyarlamaları gerektirir Ruhçözümleninin birincil kavramı olan baskı kavramı Marcuse nin fenomenolojik ontolojik yorumunda politik baskı olarak yeniden formüle edilir Buna göre bilinçsiz olanın yeri bilinç tarafından hiç olmazsa ön bilinç tarafından alınır Daha sonra kimi yorumcula

Eros ve Uygarlık Başlık iyimser örtmeceli giderek olumlu bir düşünceyi anlatıyordu İleri işleyim toplumunun başarımları insanı ilerlemenin yönünü tersine çevirmeye üretkenlik ve yoketmenin özgürlük ve baskının öldürücü birliğini kırmaya yetenekli kılacaktı başka bir deyişle Ölüm pazarlamacılarına karşı uyumlu bir savaşımda insanın dünyasını onun Yaşam İçgüdüleri ile uyum içinde şekillendirmek için toplumsal gönencin nasıl kullanılacağını gösteren gay bilimi gaya sciencia öğrenme olanağını yaratacaktı Bu iyimserlik egemenliğin sürekli benimsenişi için gerekçenin bundan böyle geçerli olmadığı darlığın ve zahmete gereksinimin egemenlik dizgesinin korunması çıkarına salt yapay olarak sürdürüldüğü varsayımı üzerine dayanıyordu Bu eskimiş gerekçenin daha da etkili toplumsal denetim biçimleri tarafından yerine başkası konmadıysa da büyük ölçüde güçlendirilmiş olduğu olgusunu gözardı ettim ya da önemsemedim Topluma varoluş savaşımını barışçıllaştırma yeteneğini vermiş olan güçlerin kendileri bireylerde böyle bir kurtuluş gereksinimini baskılamaya yarıyordu Yüksek yaşam ölçününün insanları yaşamları ve yöneticileri ile uzlaştırmaya yeterli olmadığı yerde ruhun toplumsal mühendisliği ve insan ilişkileri bilimi zorunlu libidinal katheksisi sağlarlar Gönenç toplumunda yetkeler egemenliklerini aklamaya pek zorlanmazlar Beklenenleri yerine getirirler Uyruklarının eşeysel ve saldırgan erkelerini doyururlar Yokedici gücünü öylesine başarı ile temsil ettikleri bilinçaltı gibi onlar da iyinin ve kötünün bu yanıdırlar ve mantıklarında çelişki ilkesinin hiçbir yeri yoktur Herbert Marcuse Eros ve Uygarlık Politik Önsöz den Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 184Baskı Yılı 2016Dili TürkçeYayınevi İdea Yayınevi

Marksizm ve Felsefe arasında kurulduğu ileri sürülen ilişki gizi yaratıcılarının kendileri tarafından anlaşılmayan bir paradoks olarak kalır Felsefeyi ancak baştan sona yadsınması koşuluyla doğrulamak ya da Özerk Usu Saltık ideanın kendisini felsefenin de bu biricik gerçek kavramını insan varoluşunun en bayağı koşullarının bir türevi olarak kutlamakBaskı Yılı 2007Dili TürkçeYayınevi İdea Yayınevi

Soğuk Savaş ikliminde yazılan Eros ve Uygarlık 1955 deneysel bir inceleme karakterini taşır Ek olarak bir eleştiri karakterini de taşır Bir inceleme olarak ruhbilimsel kategorilerin bundan böyle politik kategoriler oldukları ve bugün Eros uğruna kavganın politik kavga olduğu görü şünü öncülü olarak alır Bir eleştiri olarak Freud un ruhçözümleme kuramının yazarın kişisel perspektifinden bir yorumunu sunar İçgüdünün ve onun ayrışma ürünleri olan ruhsal belirlenimlerin politik işlev kazanması tarihte sürpriz bir fenomen neredeyse tarihin kendisinin yolunu şaşırması gibi birşeydir Bu olgu istenci insan tarihinde belirleyici etmen olmaktan çıkarır İnsanlığın yazgısına karar verecek olan etmen bundan böyle Eros ve Ölüm İçgüdüsü arasında yer almakta olan çatışmada üstünlüğü ele geçirecek olan yandır Ve bu özsel olarak erotik kavganın sonucu bir olumsallık sorunudur Marcuse nin eleştirel çözümlemesi tarihin sürecinde olduğu gibi Freud un metapsikoloji sinde de kimi uyarlamaları gerektirir Ruhçözümleninin birincil kavramı olan baskı kavramı Marcuse nin fenomenolojik ontolojik yorumunda politik baskı olarak yeniden formüle edilir Buna göre bilinçsiz olanın yeri bilinç tarafından hiç olmazsa ön bilinç tarafından alınır Daha sonra kimi yorumcular daha da radikal bir yaklaşımla bilinçaltınnın yapısının dilin yapısı ile bir olduğunu söyleyeceklerdi Bu bilinçli politik baskı bilinçsiz yığınları ve kitleleri özgür istenç kavramından bağışlar tarihi öznesiz bırakır yurttaş toplumunu gereksiz bir kurguya indirger ve sonuçta kitle demokrasisi yalnızca baskının içe yansıtılmasının aracı olur Bireyler kitlesel tüketim süreçlerine uyarlanırken toplum moral olgunluktan ve sorumluluktan yoksun bir kitle olarak sürekli manipülasyon altında tutulur ve Devlet egemenlik Logosunun sindirme aygıtı olur Tarih dünya tininin tarihi değil ama özgürlüğe yeteneği ve hakkı olmayan bir insanlık üzerindeki egemen Birin komplosudur Her nasılsa bir içgüdü simgesi olarak Eros kavgacı bir Erosa dönüşecek ve Logos ile hesaplaşacaktır Aziz Yardımlı

Marxizm ve Felsefe arasında kurulduğu ileri sürülen ilişki gizi yaratıcılarının kendileri tarafından anlaşılmayan bir paradoks olarak kalır Felsefeyi ancak baştan sona yadsınması koşuluyla doğrulamak ya da Özerk Usu saltık ideanın kendisini felsefenin de bu biricik gerçek kavramını insan varoluşunun en bayağı koşullarının bir türevi olarak kutlamak Özdekçi ideolog ortadan kaldırdığı Felsefenin ve Tanrının yerine bir altyapı türevi olarak kendi bilincini önerir dünyayı değiştirmeye önce kendi usunu devirerek başlar Us ve Devrim de Marcuse nin Hegel in idealizminin temellerini vermesi her şeyden önce bu felsefenin asıl eytişimsel temellerinin yerine modern tutkunun yabanıl güç ve gönenç ilkelerinin geçirilmesi anlamına gelir düşüncede bir devrim ki halkın yok edici gücü ve ideoloğun nefret ve terörü ile birleştiğinde sonuçlarında yaşamın kendisini yerle bir etmekten daha önemsiz olmadığını göstermiştir Çalışmada dizge ve yöntem bilinci konusunda Hegel in Platon ve Aristoteles ten ödünç aldığı kurgul geleneğin hiç olmazsa bir sezgisini bekleyen okura bir düş kırıklığından daha çoğu sunulmaz Arka kapak tan