Uzlete Çekilmenin Adabı — İmam Gazali

Ebu Hüreyre r a anlatıyor Biz Allah Resulüyle gazaya beraber gittik Bir vadiye vardık O vadide suyu tatlı bir pınar gördük Askerlerden birisi Keşke insanlardan ayrılıp bu vadide ibadet etseydim ne güzel olurdu fakat ben bunu Allah Resulüne söylemedikçe yapmam dedi Bunun üzerine Resûlüllah s a v buyurdu Böyle yapma Zira herhangi birinizin Allah yolunda cihad ederek sebat göstermesi aile efradının içinde altmış sene ibadet yapmasından daha hayırlıdır Acaba siz istemez misiniz ki Allah sizi affetsin ve cennete dâhil olasınız O halde Allah Teâlâ nın yolunda harp ediniz Zira herhangi bir kimse Allah yolunda bir devenin sağımı kadar harp ederse Allah onu cennete dâhil eder Bununla birlikte bazı insanlar vardır ki onların selameti insanların arasına karışmakta değil uzlete çekilmektedir Nitekim bazı kişinin selameti evinde oturmakta ve cihada çıkmamakta olduğu gibi Muhakkak Allah Teâlâ gizli kalan muttaki kulunu sever Hadis i şerifi kenara çekilmenin gösteriş ve şöhrete hevesli olmaktan daha üstün olduğuna ve şöhretten kaçınmanın daha selamette bulunduğuna işarettir Böyle yapmak ise uzlet ve tenhaya çekilmeye bağlı değildir Nitekim nice rahipler vardır ki uzlete çekilmiş fakat bütün dünya kendisini tanıyor Ve nice Müslüman vardır ki insanların her çeşidiyle ihtilat ediyor fakat ne ismi anılmakta ve ne de şöhretinden bahsedilmektedir İnsan günahkâr bir kimse ile bir müddet beraber oturdu mu o insan kalbinden o günahkârı tenkit etmesine rağmen eğer fasıkla oturmadan önceki haliyle şimdiki hâlini kıyas ederse fesattan nefret etmek ve fesadı ağır saymak hususunda iki halin arasında bariz bir ayrılık müşâhede edecektir Zira fesat menhiyyat çok görüldü mü artık insan fıtratına basit bir meseleymiş gibi görünür Onun tehlike sine karşı kalpteki ürkeklik ve nefret azalır Oysa insanoğlunu fesattan günah işlemekten alıkoyan ancak fesada karşı olan kalbi nefrettir Fazla müşahede etmekten ötürü fesat kalbe hafif görünmeye başladığı zaman artık onu alıkoyan kuvvetin nerde ise silinip gitmesi ve o fesada günaha muhtemeldir

Bil ki bütün akıl sahiplerinin hedefi mutlaka sevap yurdunda cennette Allah Teâlâ ile buluşup O nun cemâlini doya doya seyretmektir Allah Teâlâ ya ulaşmaya ilim ve amelden başka bir yol yoktur ilim ve amelde devamlılığı sağlamak ise ancak bedenin sıhhat ve selâmetine bağlıdır Bedenin selâmeti ise ancak gıdalarla mümkün olur ve vakitlerin tekrar etmesiyle ihtiyaç olan kadarını o gıdalardan yemekle sağlamr Işte bu yönde selef i salihinden bazıları şöyle demiştin İnne l ekle mine d din Şüphesiz ki yemek dindendir Yüce Allah söyleyenlerin en doğru söyleyeni olarak bu hususa şöyle dikkat çekmektedin Temiz helâl şeylerden yiyin ve sâlih amel işleyin Mü minün 51 İlim ve çalışmaya yardımcı olsun ve takvaya doğru adım atmasına imkân versin diye yiyen bir kimsenin nefsini başı boş ve murâkabesiz terk etmesi uygun bir hareket değildir Çünkü böyle yaptığı takdirde nefis otlağa dalan hayvanlar gibi yemeye dalacaktır Hâlbuki dini ayakta tutan ve uygulamasına vesile olan yemenin üzerinde dinin nurlarının parlaması gerekir Dinin nurları ise kulu oburca yemekten frenleyen dinin edepleri ve sünnetleridir Takva sahibi olan bir kimse bu sünnet ve edepler ile nefsini gemlemeli ki ilâhi nizamın hassas ve şaşmaz terazisiyle yemeğe karşı olan şehvetinin isteyiş veya istemeyişini tartabilsin Bunun neticesinde de günahları uzaklaştırmaya ve sevapları celp etmeye vesile olsun Dinin yemek hakkındaki emirlerini farz sünnet iyilik ve hey etlerini dört bölümde anlatacağız ve sonuna da bir bölüm ekleyeceğiz Birinci Bölüm Tek başına yemek yiyen kişinin uyması gereken kurallar İkinci Bölüm Bir arada yemek yenirken fazlalaşıp artan edepler Üçüncü Bölüm Ziyaretçi kardeşlere sunulan yemeğin özellikleri Dördüncü Bölüm Davet ziyafet ve benzeri şeylerin özellikleri

Ebu Hüreyre r a anlatıyor Biz Allah Resulüyle gazaya beraber gittik Bir vadiye vardık O vadide suyu tatlı bir pınar gördük Askerlerden birisi Keşke insanlardan ayrılıp bu vadide ibadet etseydim ne güzel olurdu fakat ben bunu Allah Resulüne söylemedikçe yapmam dedi Bunun üzerine Resûlüllah s a v buyurdu Böyle yapma Zira herhangi birinizin Allah yolunda cihad ederek sebat göstermesi aile efradının içinde altmış sene ibadet yapmasından daha hayırlıdır Acaba siz istemez misiniz ki Allah sizi affetsin ve cennete dâhil olasınız O halde Allah Teâlâ nın yolunda harp ediniz Zira herhangi bir kimse Allah yolunda bir devenin sağımı kadar harp ederse Allah onu cennete dâhil eder Bununla birlikte bazı insanlar vardır ki onların selameti insanların arasına karışmakta değil uzlete çekilmektedir Nitekim bazı kişinin selameti evinde oturmakta ve cihada çıkmamakta olduğu gibi Muhakkak Allah Teâlâ gizli kalan muttaki kulunu sever Hadis i şerifi kenara çekilmenin gösteriş ve şöhrete hevesli olmaktan daha üstün olduğuna ve şöhretten kaçınmanın daha selamette bulunduğuna işarettir Böyle yapmak ise uzlet ve tenhaya çekilmeye bağlı değildir Nitekim nice rahipler vardır ki uzlete çekilmiş fakat bütün dünya kendisini tanıyor Ve nice Müslüman vardır ki insanların her çeşidiyle ihtilat ediyor fakat ne ismi anılmakta ve ne de şöhretinden bahsedilmektedir İnsan günahkâr bir kimse ile bir müddet beraber oturdu mu o insan kalbinden o günahkârı tenkit etmesine rağmen eğer fasıkla oturmadan önceki haliyle şimdiki hâlini kıyas ederse fesattan nefret etmek ve fesadı ağır saymak hususunda iki halin arasında bariz bir ayrılık müşâhede edecektir Zira fesat menhiyyat çok görüldü mü artık insan fıtratına basit bir meseleymiş gibi görünür Onun tehlike sine karşı kalpteki ürkeklik ve nefret azalır Oysa insanoğlunu fesattan günah işlemekten alıkoyan ancak fesada karşı olan kalbi nefrettir Fazla müşahede etmekten ötürü fesat kalbe hafif görünmeye başladığı zaman artık onu alıkoyan kuvvetin nerde ise silinip gitmesi ve o fesada günaha muhtemeldir

İmam Gazali tarafından kaleme alınan Uzlete Çekilmenin Adabı Ravza Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Uzlete Çekilmenin Adabı İmam Gazali Kitap Özeti Bununla birlikte bazı insanlar vardır ki onların selameti insanların arasına karışmakta değil uzlete çekilmektedir Nitekim bazı kişinin selameti evinde oturmakta ve cihada çıkmamakta olduğu gibi Muhakkak Allah Teâlâ gizli kalan muttaki kulunu sever Hadis i şerifi kenara çekilmenin gösteriş ve şöhrete hevesli olmaktan daha üstün olduğuna ve şöhretten kaçınmanın daha selamette bulunduğuna işarettir Böyle yapmak ise uzlet ve tenhaya çekilmeye bağlı değildir Nitekim nice rahipler vardır ki uzlete çekilmiş fakat bütün dünya kendisini tanıyor Ve nice Müslüman vardır ki insanların her çeşidiyle ihtilat ediyor fakat ne ismi anılmakta ve ne de şöhretinden bahsedilmektedir İnsan günahkâr bir kimse ile bir müddet beraber oturdu mu o insan kalbinden o günahkârı tenkit etmesine rağmen eğer fasıkla oturmadan önceki haliyle şimdiki hâlini kıyas ederse fesattan nefret etmek ve fesadı ağır saymak hususunda iki halin arasında bariz bir ayrılık müşâhede edecektir Zira fesat menhiyyat çok görüldü mü artık insan fıtratına basit bir meseleymiş gibi görünür Onun tehlike sine karşı kalpteki ürkeklik ve nefret azalır Oysa insanoğlunu fesattan günah işlemekten alıkoyan ancak fesada karşı olan kalbi nefrettir Fazla müşahede etmekten ötürü fesat kalbe hafif görünmeye başladığı zaman artık onu alıkoyan kuvvetin nerde ise silinip gitmesi ve o fesada günaha muhtemeldir Yayınevi Ravza Yayınları Yazar İmam Gazali Sayfa 88 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Haziran 2024 Barkod 9786256715424 Kategori Diğer İslam Kitapları

Bununla birlikte bazı insanlar vardır ki onların selameti insanların arasına karışmakta değil uzlete çekilmektedir Nitekim bazı kişinin selameti evinde oturmakta ve cihada çıkmamakta olduğu gibi Muhakkak Allah Teâlâ gizli kalan muttaki kulunu sever Hadis i şerifi kenara çekilmenin gösteriş ve şöhrete hevesli olmaktan daha üstün olduğuna ve şöhretten kaçınmanın daha selamette bulunduğuna işarettir Böyle yapmak ise uzlet ve tenhaya çekilmeye bağlı değildir Nitekim nice rahipler vardır ki uzlete çekilmiş fakat bütün dünya kendisini tanıyor Ve nice Müslüman vardır ki insanların her çeşidiyle ihtilat ediyor fakat ne ismi anılmakta ve ne de şöhretinden bahsedilmektedir İnsan günahkâr bir kimse ile bir müddet beraber oturdu mu o insan kalbinden o günahkârı tenkit etmesine rağmen eğer fasıkla oturmadan önceki haliyle şimdiki hâlini kıyas ederse fesattan nefret etmek ve fesadı ağır saymak hususunda iki halin arasında bariz bir ayrılık müşâhede edecektir Zira fesat menhiyyat çok görüldü mü artık insan fıtratına basit bir meseleymiş gibi görünür Onun tehlike sine karşı kalpteki ürkeklik ve nefret azalır Oysa insanoğlunu fesattan günah işlemekten alıkoyan ancak fesada karşı olan kalbi nefrettir Fazla müşahede etmekten ötürü fesat kalbe hafif görünmeye başladığı zaman artık onu alıkoyan kuvvetin nerde ise silinip gitmesi ve o fesada günaha muhtemeldir

İmam Gazali tarafından kaleme alınan Yeme İçme Adabı Ravza Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Yeme İçme Adabı İmam Gazali Kitap Özeti Bil ki bütün akıl sahiplerinin hedefi mutlaka sevap yurdunda cennette Allah Teâlâ ile buluşup Onun cemâlini doya doya seyretmektir Allah Teâlâya ulaşmaya ilim ve amelden başka bir yol yoktur ilim ve amelde devamlılığı sağlamak ise ancak bedenin sıhhat ve selâmetine bağlıdır Bedenin selâmeti ise ancak gıdalarla mümkün olur ve vakitlerin tekrar etmesiyle ihtiyaç olan kadarını o gıdalardan yemekle sağlamr Işte bu yönde selef i salihinden bazıları şöyle demiştin İnnel ekle mined din Şüphesiz ki yemek dindendir Yüce Allah söyleyenlerin en doğru söyleyeni olarak bu hususa şöyle dikkat çekmektedinTemiz helâl şeylerden yiyin ve sâlih amel işleyin Müminün 51 İlim ve çalışmaya yardımcı olsun ve takvaya doğru adım atmasına imkân versin diye yiyen bir kimsenin nefsini başı boş ve murâkabesiz terk etmesi uygun bir hareket değildir Çünkü böyle yaptığı takdirde nefis otlağa dalan hayvanlar gibi yemeye dalacaktır Hâlbuki dini ayakta tutan ve uygulamasına vesile olan yemenin üzerinde dinin nurlarının parlaması gerekir Dinin nurları ise kulu oburca yemekten frenleyen dinin edepleri ve sünnetleridir Takva sahibi olan bir kimse bu sünnet ve edepler ile nefsini gemlemeli ki ilâhi nizamın hassas ve şaşmaz terazisiyle yemeğe karşı olan şehvetinin isteyiş veya istemeyişini tartabilsin Bunun neticesinde de günahları uzaklaştırmaya ve sevapları celp etmeye vesile olsun Dinin yemek hakkındaki emirlerini farz sünnet iyilik ve heyetlerini dört bölümde anlatacağız ve sonuna da bir bölüm ekleyeceğiz Birinci Bölüm Tek başına yemek yiyen kişinin uyması gereken kurallar İkinci Bölüm Bir arada yemek yenirken fazlalaşıp artan edepler Üçüncü Bölüm Ziyaretçi kardeşlere sunulan yemeğin özellikleri Dördüncü Bölüm Davet ziyafet ve benzeri şeylerin özellikleri Yayınevi Ravza Yayınları Yazar İmam Gazali Sayfa 90 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Mayıs 2020 Barkod 9786257980999 Kategori Ahlak İnsan ve Toplum

Bununla birlikte bazı insanlar vardır ki onların selameti insanların arasına karışmakta değil uzlete çekilmektedir Nitekim bazı kişinin selameti evinde oturmakta ve cihada çıkmamakta olduğu gibi Muhakkak Allah Teâlâ gizli kalan muttaki kulunu sever Hadis i şerifi kenara çekilmenin gösteriş ve şöhrete hevesli olmaktan daha üstün olduğuna ve şöhretten kaçınmanın daha selamette bulunduğuna işarettir Böyle yapmak ise uzlet ve tenhaya çekilmeye bağlı değildir Nitekim nice rahipler vardır ki uzlete çekilmiş fakat bütün dünya kendisini tanıyor Ve nice Müslüman vardır ki insanların her çeşidiyle ihtilat ediyor fakat ne ismi anılmakta ve ne de şöhretinden bahsedilmektedir İnsan günahkâr bir kimse ile bir müddet beraber oturdu mu o insan kalbinden o günahkârı tenkit etmesine rağmen eğer fasıkla oturmadan önceki haliyle şimdiki hâlini kıyas ederse fesattan nefret etmek ve fesadı ağır saymak hususunda iki halin arasında bariz bir ayrılık müşâhede edecektir Zira fesat menhiyyat çok görüldü mü artık insan fıtratına basit bir meseleymiş gibi görünür Onun tehlike sine karşı kalpteki ürkeklik ve nefret azalır Oysa insanoğlunu fesattan günah işlemekten alıkoyan ancak fesada karşı olan kalbi nefrettir Fazla müşahede etmekten ötürü fesat kalbe hafif görünmeye başladığı zaman artık onu alıkoyan kuvvetin nerde ise silinip gitmesi ve o fesada günaha muhtemeldir

Bil ki bütün akıl sahiplerinin hedefi mutlaka sevap yurdunda cennette Allah Teâlâ ile buluşup O nun cemâlini doya doya seyretmektir Allah Teâlâ ya ulaşmaya ilim ve amelden başka bir yol yoktur ilim ve amelde devamlılığı sağlamak ise ancak bedenin sıhhat ve selâmetine bağlıdır Bedenin selâmeti ise ancak gıdalarla mümkün olur ve vakitlerin tekrar etmesiyle ihtiyaç olan kadarını o gıdalardan yemekle sağlamr Işte bu yönde selef i salihinden bazıları şöyle demiştin İnne l ekle mine d din Şüphesiz ki yemek dindendir Yüce Allah söyleyenlerin en doğru söyleyeni olarak bu hususa şöyle dikkat çekmektedin Temiz helâl şeylerden yiyin ve sâlih amel işleyin Mü minün 51 İlim ve çalışmaya yardımcı olsun ve takvaya doğru adım atmasına imkân versin diye yiyen bir kimsenin nefsini başı boş ve murâkabesiz terk etmesi uygun bir hareket değildir Çünkü böyle yaptığı takdirde nefis otlağa dalan hayvanlar gibi yemeye dalacaktır Hâlbuki dini ayakta tutan ve uygulamasına vesile olan yemenin üzerinde dinin nurlarının parlaması gerekir Dinin nurları ise kulu oburca yemekten frenleyen dinin edepleri ve sünnetleridir Takva sahibi olan bir kimse bu sünnet ve edepler ile nefsini gemlemeli ki ilâhi nizamın hassas ve şaşmaz terazisiyle yemeğe karşı olan şehvetinin isteyiş veya istemeyişini tartabilsin Bunun neticesinde de günahları uzaklaştırmaya ve sevapları celp etmeye vesile olsun Dinin yemek hakkındaki emirlerini farz sünnet iyilik ve hey etlerini dört bölümde anlatacağız ve sonuna da bir bölüm ekleyeceğiz Birinci Bölüm Tek başına yemek yiyen kişinin uyması gereken kurallar İkinci Bölüm Bir arada yemek yenirken fazlalaşıp artan edepler Üçüncü Bölüm Ziyaretçi kardeşlere sunulan yemeğin özellikleri Dördüncü Bölüm Davet ziyafet ve benzeri şeylerin özellikleri