Varisler Öğrenciler ve Kültür — Jean Claude Passeron Pierre Bourdieu

Eğitimin toplumsal hareketliliği sağlayan başlıca etmenlerden biri olduğu savı bugün ortak kanının değişmez unsurlarından biri olarak kendini kabul ettirmiş gibidir Bu idealden sapma olarak eğitime erişimdeki eşitsizlikler ise ya olması doğal ancak elden geldiğince düzeltilebilecek ekonomik eşitsizlikler ya da olması en az diğeri kadar doğal ancak düzeltilmesi o kadar da kolay olmayan kişisel yetenek farklılıkları çerçevesinde kavranılır Bourdieu ve Passeron un elinizdeki kitaptaki müdahalesi tam da bu iki argüman düzeyinde şekillenir Mevcut hâliyle okulun toplumsal hareketlilik unsuru olduğu iddiası bir yanılsama hatta bir ideolojidir der ikili Zira eğitimin kişisel yeteneğe dönüştürdüğü nitelikler öğrencide aradığı vasıflar kazandırmayı hedeflediği kabiliyetler esasında bazı imtiyazlı sınıfların kültür karşısındaki imtiyazlarının doğallaştırılmış mutlaklaştırılmış hâlleridir Eğer böyleyse diye ekler Bourdieu ve Passeron sadece ekonomik eşitsizliklere yönelmiş bir tahlil kültürel mirasın ve kültür karşısındaki eşitsizliklerin merkezî önemini ıskalamakla kalmaz bunları görmezden gelerek veya yok sayarak sistemin idamesine de hizmet eder Zira sosyal imtiyazı yeteneğe başarıyı ise şahsi liyakate dönüştüren eşitsizlikler ortadan kalkmaksızın ekonomik imkânların eşitlenmesi mevzubahis olabilir Böyle bir durumda farklı sosyal kesimlerin eğitim sisteminin farklı mertebelerindeki eşit olmayan temsili hiçbir zaman olmadığı kadar fazla gerekçeyle yeteneklerin veya kültüre erişme arzusunun eşit olmayan dağılımına isnat edilecektir Hatta daha da iyisi şansların biçimsel eşitliği böylece sağlandıktan sonra okul imtiyazların meşrulaştırılmasının hizmetinde kendine bütün meşruiyet görünümlerini verebilir Eğitimde fırsat eşitliği mi demiştiniz Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 184Baskı Yılı 2014Dili TürkçeYayınevi Heretik Yayıncılık

Eğitimin toplumsal hareketliliği sağlayan başlıca etmenlerden biri olduğu savı bugün ortak kanının değişmez unsurlarından biri olarak kendini kabul ettirmiş gibidir Bu idealden sapma olarak eğitime erişimdeki eşitsizlikler ise ya olması doğal ancak elden geldiğince düzeltilebilecek ekonomik eşitsizlikler ya da olması en az diğeri kadar doğal ancak düzeltilmesi o kadar da kolay olmayan kişisel yetenek farklılıkları çerçevesinde kavranılır Bourdieu ve Passeron un elinizdeki kitaptaki müdahalesi tam da bu iki argüman düzeyinde şekillenir Mevcut hâliyle okulun toplumsal hareketlilik unsuru olduğu iddiası bir yanılsama hatta bir ideolojidir der ikili Zira eğitimin kişisel yeteneğe dönüştürdüğü nitelikler öğrencide aradığı vasıflar kazandırmayı hedeflediği kabiliyetler esasında bazı imtiyazlı sınıfların kültür karşısındaki imtiyazlarının doğallaştırılmış mutlaklaştırılmış halleridir Eğer böyleyse diye ekler Bourdieu ve Passeron sadece ekonomik eşitsizliklere yönelmiş bir tahlil kültürel mirasın ve kültür karşısındaki eşitsizliklerin merkezî önemini ıskalamakla kalmaz bunları görmezden gelerek veya yok sayarak sistemin idamesine de hizmet eder Zira sosyal imtiyazı yeteneğe başarıyı ise şahsi liyakate dönüştüren eşitsizlikler ortadan kalkmaksızın ekonomik imkânların eşitlenmesi mevzubahis olabilir Böyle bir durumda farklı sosyal kesimlerin eğitim sisteminin farklı mertebelerindeki eşit olmayan temsili hiçbir zaman olmadığı kadar fazla gerekçeyle yeteneklerin veya kültüre erişme arzusunun eşit olmayan dağılımına isnat edilecektir Hatta daha da iyisi şansların biçimsel eşitliği böylece sağlandıktan sonra okul imtiyazların meşrulaştırılmasının hizmetinde kendine bütün meşruiyet görünümlerini verebilir Eğitimde fırsat eşitliği mi demiştiniz

Eğitimin toplumsal hareketliliği sağlayan başlıca etmenlerden biri olduğu savı bugün ortak kanının değişmez unsurlarından biri olarak kendini kabul ettirmiş gibidir Bu idealden sapma olarak eğitime erişimdeki eşitsizlikler ise ya olması doğal ancak elden geldiğince düzeltilebilecek ekonomik eşitsizlikler ya da olması en az diğeri kadar doğal ancak düzeltilmesi o kadar da kolay olmayan kişisel yetenek farklılıkları çerçevesinde kavranılır Bourdieu ve Passeron un elinizdeki kitaptaki müdahalesi tam da bu iki argüman düzeyinde şekillenir Mevcut hâliyle okulun toplumsal hareketlilik unsuru olduğu iddiası bir yanılsama hatta bir ideolojidir der ikili Zira eğitimin kişisel yeteneğe dönüştürdüğü nitelikler öğrencide aradığı vasıflar kazandırmayı hedeflediği kabiliyetler esasında bazı imtiyazlı sınıfların kültür karşısındaki imtiyazlarının doğallaştırılmış mutlaklaştırılmış hâlleridir Eğer böyleyse diye ekler Bourdieu ve Passeron sadece ekonomik eşitsizliklere yönelmiş bir tahlil kültürel mirasın ve kültür karşısındaki eşitsizliklerin merkezî önemini ıskalamakla kalmaz bunları görmezden gelerek veya yok sayarak sistemin idamesine de hizmet eder Zira sosyal imtiyazı yeteneğe başarıyı ise şahsi liyakate dönüştüren eşitsizlikler ortadan kalkmaksızın ekonomik imkânların eşitlenmesi mevzubahis olabilir Böyle bir durumda farklı sosyal kesimlerin eğitim sisteminin farklı mertebelerindeki eşit olmayan temsili hiçbir zaman olmadığı kadar fazla gerekçeyle yeteneklerin veya kültüre erişme arzusunun eşit olmayan dağılımına isnat edilecektir Hatta daha da iyisi şansların biçimsel eşitliği böylece sağlandıktan sonra okul imtiyazların meşrulaştırılmasının hizmetinde kendine bütün meşruiyet görünümlerini verebilir Eğitimde fırsat eşitliği mi demiştiniz

Eğitimin toplumsal hareketliliği sağlayan başlıca etmenlerden biri olduğu savı bugün ortak kanının değişmez unsurlarından biri olarak kendini kabul ettirmiş gibidir Bu idealden sapma olarak eğitime erişimdeki eşitsizlikler ise ya olması doğal ancak elden geldiğince düzeltilebilecek ekonomik eşitsizlikler ya da olması en az diğeri kadar doğal ancak düzeltilmesi o kadar da kolay olmayan kişisel yetenek farklılıkları çerçevesinde kavranılır Bourdieu ve Passeron un elinizdeki kitaptaki müdahalesi tam da bu iki argüman düzeyinde şekillenir Mevcut hâliyle okulun toplumsal hareketlilik unsuru olduğu iddiası bir yanılsama hatta bir ideolojidir der ikili Zira eğitimin kişisel yeteneğe dönüştürdüğü nitelikler öğrencide aradığı vasıflar kazandırmayı hedeflediği kabiliyetler esasında bazı imtiyazlı sınıfların kültür karşısındaki imtiyazlarının doğallaştırılmış mutlaklaştırılmış hâlleridir Eğer böyleyse diye ekler Bourdieu ve Passeron sadece ekonomik eşitsizliklere yönelmiş bir tahlil kültürel mirasın ve kültür karşısındaki eşitsizliklerin merkezî önemini ıskalamakla kalmaz bunları görmezden gelerek veya yok sayarak sistemin idamesine de hizmet eder Zira sosyal imtiyazı yeteneğe başarıyı ise şahsi liyakate dönüştüren eşitsizlikler ortadan kalkmaksızın ekonomik imkânların eşitlenmesi mevzubahis olabilir Böyle bir durumda farklı sosyal kesimlerin eğitim sisteminin farklı mertebelerindeki eşit olmayan temsili hiçbir zaman olmadığı kadar fazla gerekçeyle yeteneklerin veya kültüre erişme arzusunun eşit olmayan dağılımına isnat edilecektir Hatta daha da iyisi şansların biçimsel eşitliği böylece sağlandıktan sonra okul imtiyazların meşrulaştırılmasının hizmetinde kendine bütün meşruiyet görünümlerini verebilir Eğitimde fırsat eşitliği mi demiştiniz

Eğitimin toplumsal hareketliliği sağlayan başlıca etmenlerden biri olduğu savı bugün ortak kanının değişmez unsurlarından biri olarak kendini kabul ettirmiş gibidir Bu idealden sapma olarak eğitime erişimdeki eşitsizlikler ise ya olması doğal ancak elden geldiğince düzeltilebilecek ekonomik eşitsizlikler ya da olması en az diğeri kadar doğal ancak düzeltilmesi o kadar da kolay olmayan kişisel yetenek farklılıkları çerçevesinde kavranılır Bourdieu ve Passeron un elinizdeki kitaptaki müdahalesi tam da bu iki argüman düzeyinde şekillenir Mevcut hâliyle okulun toplumsal hareketlilik unsuru olduğu iddiası bir yanılsama hatta bir ideolojidir der ikili Zira eğitimin kişisel yeteneğe dönüştürdüğü nitelikler öğrencide aradığı vasıflar kazandırmayı hedeflediği kabiliyetler esasında bazı imtiyazlı sınıfların kültür karşısındaki imtiyazlarının doğallaştırılmış mutlaklaştırılmış hâlleridir Eğer böyleyse diye ekler Bourdieu ve Passeron sadece ekonomik eşitsizliklere yönelmiş bir tahlil kültürel mirasın ve kültür karşısındaki eşitsizliklerin merkezî önemini ıskalamakla kalmaz bunları görmezden gelerek veya yok sayarak sistemin idamesine de hizmet eder Zira sosyal imtiyazı yeteneğe başarıyı ise şahsi liyakate dönüştüren eşitsizlikler ortadan kalkmaksızın ekonomik imkânların eşitlenmesi mevzubahis olabilir Böyle bir durumda farklı sosyal kesimlerin eğitim sisteminin farklı mertebelerindeki eşit olmayan temsili hiçbir zaman olmadığı kadar fazla gerekçeyle yeteneklerin veya kültüre erişme arzusunun eşit olmayan dağılımına isnat edilecektir Hatta daha da iyisi şansların biçimsel eşitliği böylece sağlandıktan sonra okul imtiyazların meşrulaştırılmasının hizmetinde kendine bütün meşruiyet görünümlerini verebilir Eğitimde fırsat eşitliği mi demiştiniz

Eğitimin toplumsal hareketliliği sağlayan başlıca etmenlerden biri olduğu savı bugün ortak kanının değişmez unsurlarından biri olarak kendini kabul ettirmiş gibidir Bu idealden sapma olarak eğitime erişimdeki eşitsizlikler ise ya olması doğal ancak elden geldiğince düzeltilebilecek ekonomik eşitsizlikler ya da olması en az diğeri kadar doğal ancak düzeltilmesi o kadar da kolay olmayan kişisel yetenek farklılıkları çerçevesinde kavranılır Bourdieu ve Passeron un elinizdeki kitaptaki müdahalesi tam da bu iki argüman düzeyinde şekillenir Mevcut hâliyle okulun toplumsal hareketlilik unsuru olduğu iddiası bir yanılsama hatta bir ideolojidir der ikili Zira eğitimin kişisel yeteneğe dönüştürdüğü nitelikler öğrencide aradığı vasıflar kazandırmayı hedeflediği kabiliyetler esasında bazı imtiyazlı sınıfların kültür karşısındaki imtiyazlarının doğallaştırılmış mutlaklaştırılmış hâlleridir Eğer böyleyse diye ekler Bourdieu ve Passeron sadece ekonomik eşitsizliklere yönelmiş bir tahlil kültürel mirasın ve kültür karşısındaki eşitsizliklerin merkezî önemini ıskalamakla kalmaz bunları görmezden gelerek veya yok sayarak sistemin idamesine de hizmet eder Zira sosyal imtiyazı yeteneğe başarıyı ise şahsi liyakate dönüştüren eşitsizlikler ortadan kalkmaksızın ekonomik imkânların eşitlenmesi mevzubahis olabilir Böyle bir durumda farklı sosyal kesimlerin eğitim sisteminin farklı mertebelerindeki eşit olmayan temsili hiçbir zaman olmadığı kadar fazla gerekçeyle yeteneklerin veya kültüre erişme arzusunun eşit olmayan dağılımına isnat edilecektir Hatta daha da iyisi şansların biçimsel eşitliği böylece sağlandıktan sonra okul imtiyazların meşrulaştırılmasının hizmetinde kendine bütün meşruiyet görünümlerini verebilir Eğitimde fırsat eşitliği mi demiştiniz img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img