Varlık ve Allah — Bahaeddin Sağlam

Bahaeddin Sağlam tarafından kaleme alınan Varlık ve Allah Gülnar Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Varlık ve Allah Bahaeddin Sağlam Kitap Özeti Beşincisi Dücane nin akıl beyin işitme görme gibi kullandığı argümanlardır Kur an da itaat ve işitme körü körüne boyun eğmek demektir Bu da insan doğasına aykırıdır diyor Ve Diyor ki Kur an da akıl kelimesi isim olarak geçmiyor Demek Muhammed beyni ve gerçek bilgiyi bilmiyor Neden Kur an da Allah gördü işitti fiili geçtiği gibi Allah akletti fiili geçmiyor Evvela Kur an ın ve o günün Araplarının kullandığı akıl ve akletme bizim Osmanlıcada kullandığımız bilgi ve bilme manasında değildir Dücane çok ve çok etimoloji bildiğini iddia ediyor Biraz baksa idi bu akletmenin bilgi değil de riski yenmek üzere karar vermek işi karara bağlamak demek olduğunu anlardı Nitekim bu kökten gelen ıkal insanların başına bağladığı örtü ve o örtünün ipi demektir Evet akıl akrabalık bağı manasına da gelir Ikal fidyesi akrabaların ödemesi gereken fidye manasına gelir İşte akıl sadece bir eylem olduğu için isim masdar olarak Kur an da geçmemiştir Onun yerine lübb insanın özü yani beyni ilim insanı doğruya götüren veri gibi kelimeler geçiyor Evet Kur an da Allah aklediyor kelimesi geçmiyor Çünkü düşünüp sonra işi karara bağlamak Allah için acizlik ifadesi olur Allah ise mutlak aşkındır hiçbir şeye ihtiyacı yoktur Nitekim fikir de basamaklar kurup derinlemesine sonuca varmak demek olduğundan Allah düşünüyor da denmez Ve Kur an da böyle bir fiil yoktur Fakat yüz küsur yerde Allah bilir diyor Yayınevi Gülnar Yayınları Yazar Bahaeddin Sağlam Sayfa 284 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Ağustos 2023 Barkod 9786256874497 Kategori Araştırma İnceleme

Beşincisi Dücane nin akıl beyin işitme görme gibi kullandığı argümanlardır Kur an da itaat ve işitme körü körüne boyun eğmek demektir Bu da insan doğasına aykırıdır diyor Ve Diyor ki Kur an da akıl kelimesi isim olarak geçmiyor Demek Muhammed beyni ve gerçek bilgiyi bilmiyor Neden Kur an da Allah gördü işitti fiili geçtiği gibi Allah akletti fiili geçmiyor Evvela Kur an ın ve o günün Araplarının kullandığı akıl ve akletme bizim Osmanlıcada kullandığımız bilgi ve bilme manasında değildir Dücane çok ve çok etimoloji bildiğini iddia ediyor Biraz baksa idi bu akletmenin bilgi değil de riski yenmek üzere karar vermek işi karara bağlamak demek olduğunu anlardı Nitekim bu kökten gelen ıkal insanların başına bağladığı örtü ve o örtünün ipi demektir Evet akıl akrabalık bağı manasına da gelir Ikal fidyesi akrabaların ödemesi gereken fidye manasına gelir İşte akıl sadece bir eylem olduğu için isim masdar olarak Kur an da geçmemiştir Onun yerine lübb insanın özü yani beyni ilim insanı doğruya götüren veri gibi kelimeler geçiyor Evet Kur an da Allah aklediyor kelimesi geçmiyor Çünkü düşünüp sonra işi karara bağlamak Allah için acizlik ifadesi olur Allah ise mutlak aşkındır hiçbir şeye ihtiyacı yoktur Nitekim fikir de basamaklar kurup derinlemesine sonuca varmak demek olduğundan Allah düşünüyor da denmez Ve Kur an da böyle bir fiil yoktur Fakat yüz küsur yerde Allah bilir diyor Allah ın bilgisi ise vahiy ve logos yani kâinata ruh ve can olan yazılım tarzında tecelli ediyor Nitekim Yunancada rasyo kelimesi yerine genelde akıl ve mantık manasında Logos kelimesi kullanılır Evet akıl biz insanlar içindir çünkü hayatta binlerce riski yenip ebediyeti kazanmak üzere karar vermek ve ona göre iş görmek bizim içindir Zaten Kur an yirmiden fazla yerde bu akletme filini bize tavsiye ediyor Hem de bilinçdışımızla yani kalbimizle Ki tam tatmin olalım Dücane bu akıl maddesini çarpıttığı gibi işittik ve itaat ettik kalıbını de yanlış anlıyor Çünkü bu kalıp işittik anladık kabul edip itaat ettik manasında kullanılır Mücadele suresi 1 Ayete bakabilirsiniz img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img