Vücudun Fenomenolojisi — Zeynep Zafer Esenyel

Vücudumuz dünya içindeki varlığımızdır bir dünyamızın olduğunu iddia edebiliyorsak eğer bunun sebebi ona yalnızca vücudumuzla katılmamızdır Nerede bilinç sahibi bir insandan söz ediliyorsa orada bu bilincin vücut bulduğu bir varlıktan söz etme zorunluluğu vardır Vücut bireysel varoluşumuzun kaynağı olduğu kadar sosyal bir hayata sahip oluşumuzun da temelindedir Bu anlamda vücut tarihsel ve kültürel bir fenomendir zira her şeyden önce bizi başkasının görebildiği bir varlık hâline getirerek ortak bir yaşam dünyasına bağlayan şey vücutlar arası varlığımızdır Gerçekte vücudumuza ilişkin kavrayışımız varlığa ilişkin kavrayışımızın bir arketipidir Vücudumuzu var edişimiz dünyayı var edişimizi belirler O herhangi bir şey gibi karşımızda durmaz yaşadığımız bu kanlı canlı vücut ben denilen varlıktan başka bir şey değildir O bir nesne değil aksine tam da özne oluşumuzun yegâne koşuludur Vücudumuz ve kendimiz arasında herhangi bir mesafenin varlığını düşünmek olanaksızdır Şimdi vakit öznenin düşünen töze indirgenerek koparıldığı dünyaya yeniden dönme vaktidir Şeylerin kendilerine geri dönüş çağrısı dünyaya geri dönüş çağrısıdır ve bunun vücuda geri dönmeksizin gerçekleştirilmesi imkânsızdır Bu kitap Husserl Sartre ve Merleau Ponty üzerinden kulaklarımızı bu çağrıyı duyabilmek için hazırlayacaktır

Vücudumuz dünya içindeki varlığımızdır bir dünyamızın olduğunu iddia edebiliyorsak eğer bunun sebebi ona yalnızca vücudumuzla katılmamızdır Nerede bilinç sahibi bir insandan söz ediliyorsa orada bu bilincin vücut bulduğu bir varlıktan söz etme zorunluluğu vardır Vücut bireysel varoluşumuzun kaynağı olduğu kadar sosyal bir hayata sahip oluşumuzun da temelindedir Bu anlamda vücut tarihsel ve kültürel bir fenomendir zira her şeyden önce bizi başkasının görebildiği bir varlık hâline getirerek ortak bir yaşam dünyasına bağlayan şey vücutlar arası varlığımızdır Gerçekte vücudumuza ilişkin kavrayışımız varlığa ilişkin kavrayışımızın bir arketipidir Vücudumuzu var edişimiz dünyayı var edişimizi belirler O herhangi bir şey gibi karşımızda durmaz yaşadığımız bu kanlı canlı vücut ben denilen varlıktan başka bir şey değildir O bir nesne değil aksine tam da özne oluşumuzun yegâne koşuludur Vücudumuz ve kendimiz arasında herhangi bir mesafenin varlığını düşünmek olanaksızdır Şimdi vakit öznenin düşünen töze indirgenerek koparıldığı dünyaya yeniden dönme vaktidir Şeylerin kendilerine geri dönüş çağrısı dünyaya geri dönüş çağrısıdır ve bunun vücuda geri dönmeksizin gerçekleştirilmesi imkânsızdır Bu kitap Husserl Sartre ve Merleau Ponty üzerinden kulaklarımızı bu çağrıyı duyabilmek için hazırlayacaktır

Vücudumuz dünya içindeki varlığımızdır bir dünyamızın olduğunu iddia edebiliyorsak eğer bunun sebebi ona yalnızca vücudumuzla katılmamızdır Nerede bilinç sahibi bir insandan söz ediliyorsa orada bu bilincin vücut bulduğu bir varlıktan söz etme zorunluluğu vardır Vücut bireysel varoluşumuzun kaynağı olduğu kadar sosyal bir hayata sahip oluşumuzun da temelindedir Bu anlamda vücut tarihsel ve kültürel bir fenomendir zira her şeyden önce bizi başkasının görebildiği bir varlık hâline getirerek ortak bir yaşam dünyasına bağlayan şey vücutlar arası varlığımızdır Gerçekte vücudumuza ilişkin kavrayışımız varlığa ilişkin kavrayışımızın bir arketipidir Vücudumuzu var edişimiz dünyayı var edişimizi belirler O herhangi bir şey gibi karşımızda durmaz yaşadığımız bu kanlı canlı vücut ben denilen varlıktan başka bir şey değildir O bir nesne değil aksine tam da özne oluşumuzun yegâne koşuludur Vücudumuz ve kendimiz arasında herhangi bir mesafenin varlığını düşünmek olanaksızdır Şimdi vakit öznenin düşünen töze indirgenerek koparıldığı dünyaya yeniden dönme vaktidir Şeylerin kendilerine geri dönüş çağrısı dünyaya geri dönüş çağrısıdır ve bunun vücuda geri dönmeksizin gerçekleştirilmesi imkânsızdır Bu kitap Husserl Sartre ve Merleau Ponty üzerinden kulaklarımızı bu çağrıyı duyabilmek için hazırlayacaktır

Vücudumuz dünya içindeki varlığımızdır bir dünyamızın olduğunu iddia edebiliyorsak eğer bunun sebebi ona yalnızca vücudumuzla katılmamızdır Nerede bilinç sahibi bir insandan söz ediliyorsa orada bu bilincin vücut bulduğu bir varlıktan söz etme zorunluluğu vardır Vücut bireysel varoluşumuzun kaynağı olduğu kadar sosyal bir hayata sahip oluşumuzun da temelindedir Bu anlamda vücut tarihsel ve kültürel bir fenomendir zira her şeyden önce bizi başkasının görebildiği bir varlık hâline getirerek ortak bir yaşam dünyasına bağlayan şey vücutlar arası varlığımızdır Gerçekte vücudumuza ilişkin kavrayışımız varlığa ilişkin kavrayışımızın bir arketipidir Vücudumuzu var edişimiz dünyayı var edişimizi belirler O herhangi bir şey gibi karşımızda durmaz yaşadığımız bu kanlı canlı vücut ben denilen varlıktan başka bir şey değildir O bir nesne değil aksine tam da özne oluşumuzun yegâne koşuludur Vücudumuz ve kendimiz arasında herhangi bir mesafenin varlığını düşünmek olanaksızdır Şimdi vakit öznenin düşünen töze indirgenerek koparıldığı dünyaya yeniden dönme vaktidir Şeylerin kendilerine geri dönüş çağrısı dünyaya geri dönüş çağrısıdır ve bunun vücuda geri dönmeksizin gerçekleştirilmesi imkânsızdır Bu kitap Husserl Sartre ve Merleau Ponty üzerinden kulaklarımızı bu çağrıyı duyabilmek için hazırlayacaktır

Zeynep Zafer Esenyel tarafından kaleme alınan Vücudun Fenomenolojisi Husserl Sartre ve Merleau Ponty Nobel Akademik Yayıncılık eseri olarak okurlarla buluşuyor Vücudun Fenomenolojisi Husserl Sartre ve Merleau Ponty Zeynep Zafer Esenyel Kitap Özeti Vücudumuz dünya içindeki varlığımızdır bir dünyamızın olduğunu iddia edebiliyorsak eğer bunun sebebi ona yalnızca vücudumuzla katılmamızdır Nerede bilinç sahibi bir insandan söz ediliyorsa orada bu bilincin vücut bulduğu bir varlıktan söz etme zorunluluğu vardır Vücut bireysel varoluşumuzun kaynağı olduğu kadar sosyal bir hayata sahip oluşumuzun da temelindedir Bu anlamda vücut tarihsel ve kültürel bir fenomendir zira her şeyden önce bizi başkasının görebildiği bir varlık hâline getirerek ortak bir yaşam dünyasına bağlayan şey vücutlar arası varlığımızdır Gerçekte vücudumuza ilişkin kavrayışımız varlığa ilişkin kavrayışımızın bir arketipidir Vücudumuzu var edişimiz dünyayı var edişimizi belirler O herhangi bir şey gibi karşımızda durmaz yaşadığımız bu kanlı canlı vücut ben denilen varlıktan başka bir şey değildir O bir nesne değil aksine tam da özne oluşumuzun yegâne koşuludur Vücudumuz ve kendimiz arasında herhangi bir mesafenin varlığını düşünmek olanaksızdır Şimdi vakit öznenin düşünen töze indirgenerek koparıldığı dünyaya yeniden dönme vaktidir Şeylerin kendilerine geri dönüş çağrısı dünyaya geri dönüş çağrısıdır ve bunun vücuda geri dönmeksizin gerçekleştirilmesi imkânsızdır Bu kitap Husserl Sartre ve Merleau Ponty üzerinden kulaklarımızı bu çağrıyı duyabilmek için hazırlayacaktır Yayınevi Nobel Akademik Yayıncılık Yazar Zeynep Zafer Esenyel Sayfa 474 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 50 cm Basım Yılı Eylül 2024 Barkod 9786254067440 Kategori Düşünce Genel Felsefe

Vücudumuz dünya içindeki varlığımızdır bir dünyamızın olduğunu iddia edebiliyorsak eğer bunun sebebi ona yalnızca vücudumuzla katılmamızdır Nerede bilinç sahibi bir insandan söz ediliyorsa orada bu bilincin vücut bulduğu bir varlıktan söz etme zorunluluğu vardır Vücut bireysel varoluşumuzun kaynağı olduğu kadar sosyal bir hayata sahip oluşumuzun da temelindedir Bu anlamda vücut tarihsel ve kültürel bir fenomendir zira her şeyden önce bizi başkasının görebildiği bir varlık hâline getirerek ortak bir yaşam dünyasına bağlayan şey vücutlar arası varlığımızdır Gerçekte vücudumuza ilişkin kavrayışımız varlığa ilişkin kavrayışımızın bir arketipidir Vücudumuzu var edişimiz dünyayı var edişimizi belirler O herhangi bir şey gibi karşımızda durmaz yaşadığımız bu kanlı canlı vücut ben denilen varlıktan başka bir şey değildir O bir nesne değil aksine tam da özne oluşumuzun yegâne koşuludur Vücudumuz ve kendimiz arasında herhangi bir mesafenin varlığını düşünmek olanaksızdır Şimdi vakit öznenin düşünen töze indirgenerek koparıldığı dünyaya yeniden dönme vaktidir Şeylerin kendilerine geri dönüş çağrısı dünyaya geri dönüş çağrısıdır ve bunun vücuda geri dönmeksizin gerçekleştirilmesi imkânsızdır Bu kitap Husserl Sartre ve Merleau Ponty üzerinden kulaklarımızı bu çağrıyı duyabilmek için hazırlayacaktır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Vücudumuz dünya içindeki varlığımızdır bir dünyamızın olduğunu iddia edebiliyorsak eğer bunun sebebi ona yalnızca vücudumuzla katılmamızdır Nerede bilinç sahibi bir insandan söz ediliyorsa orada bu bilincin vücut bulduğu bir varlıktan söz etme zorunluluğu vardır Vücut bireysel varoluşumuzun kaynağı olduğu kadar sosyal bir hayata sahip oluşumuzun da temelindedir Bu anlamda vücut tarihsel ve kültürel bir fenomendir zira her şeyden önce bizi başkasının görebildiği bir varlık hâline getirerek ortak bir yaşam dünyasına bağlayan şey vücutlar arası varlığımızdır Gerçekte vücudumuza ilişkin kavrayışımız varlığa ilişkin kavrayışımızın bir arketipidir Vücudumuzu var edişimiz dünyayı var edişimizi belirler O herhangi bir şey gibi karşımızda durmaz yaşadığımız bu kanlı canlı vücut ben denilen varlıktan başka bir şey değildir O bir nesne değil aksine tam da özne oluşumuzun yegâne koşuludur Vücudumuz ve kendimiz arasında herhangi bir mesafenin varlığını düşünmek olanaksızdır Şimdi vakit öznenin düşünen töze indirgenerek koparıldığı dünyaya yeniden dönme vaktidir Şeylerin kendilerine geri dönüş çağrısı dünyaya geri dönüş çağrısıdır ve bunun vücuda geri dönmeksizin gerçekleştirilmesi imkânsızdır Bu kitap Husserl Sartre ve Merleau Ponty üzerinden kulaklarımızı bu çağrıyı duyabilmek için hazırlayacaktır