Yabancı Fenomonolojisi — Bernhard Waldenfels

Yabancı fenomenolojisi ne olabilir acaba Düzen pathos cevap vücut dikkat ve kültürlerarasılık gibi konular Yabancı fenomenolojisinin ana motiflerini oluşturur Düzendışı olarak Yabancı düzenlerin sınırlarında arızalar rahatsızlıklar farklılıklar ve fazlalıklar olarak ortaya çıkar Böylece dikeninden mahrum etmeksizin Yabancı ya nasıl girişeceğimiz sorusu sorulur Bu sorudan klasik fenomenolojinin yönelimlerinin hermeneutik pragmatizm iletişimsel rasyonalite ile sistem teorisinin düzen ve kurallarının ötesinde maruz kalmalardan ve iddialardan hareket eden bir tür responsif fenomenoloji ortaya çıkar Cevap veren bir Kendi hiçbir zaman tamamen kendinde olmayan vücutsal Kendi olarak görünür Doğar doğmaz yaşamımızda mevcut olan yabancılık bizzat kendi evimizde hususi yurdumuzda başlar Gözümüze bir şey çarptığında yani dikkatimizi çektiğinde dikkat fenomeninde başlar Ve felsefe için bile bir meydan okumaya dönüşen kültürlerarasılıkta bilhassa sonlanmaz yabancılık Bununla birlikte global bir düşünme ne beklenebilir ne de arzu edilebilirdir Sınırları kaldırmaksızın aşma denemesi kültürler arasındaki yabancılığın serüvenleri arasındadır Burada dile gelen Yabancı fenomenolojisine özel bir tat ve çeşnilik katanlar bir yandan Bakhtin Freud ve Mauss diğer yandan Calvino Kafka Musil ve Valéry gibi yazarlardır Bu noktada yabancılık bilimi olarak xenolojinin izlerinden Türkçenin mahrum olduğu veya mahrum bırakıldığı iddia edilebilir ki Yabancı nın bizzat kendimizdeki şahdamarını görmek ve onu iliklerimize kadar kendi içimizde nasıl hissettiğimizi fenomenolojik bir açıdan anlamak gerekir

Yabancı fenomenolojisi ne olabilir acaba Düzen pathos cevap vücut dikkat ve kültürlerarasılık gibi konular Yabancı fenomenolojisinin ana motiflerini oluşturur Düzendışı olarak Yabancı düzenlerin sınırlarında arızalar rahatsızlıklar farklılıklar ve fazlalıklar olarak ortaya çıkar Böylece dikeninden mahrum etmeksizin Yabancı ya nasıl girişeceğimiz sorusu sorulur Bu sorudan klasik fenomenolojinin yönelimlerinin hermeneutik pragmatizm iletişimsel rasyonalite ile sistem teorisinin düzen ve kurallarının ötesinde maruz kalmalardan ve iddialardan hareket eden bir tür responsif fenomenoloji ortaya çıkar Cevap veren bir Kendi hiçbir zaman tamamen kendinde olmayan vücutsal Kendi olarak görünür Doğar doğmaz yaşamımızda mevcut olan yabancılık bizzat kendi evimizde hususî yurdumuzda başlar Gözümüze bir şey çarptığında yani dikkatimizi çektiğinde dikkat fenomeninde başlar Ve felsefe için bile bir meydan okumaya dönüşen kültürlerarasılıkta bilhassa sonlanmaz yabancılık Bununla birlikte global bir düşünme ne beklenebilir ne de arzu edilebilirdir Sınırları kaldırmaksızın aşma denemesi kültürler arasındaki yabancılığın serüvenleri arasındadır Burada dile gelen Yabancı fenomenolojisine özel bir tat ve çeşnilik katanlar bir yandan Bakhtin Freud ve Mauss diğer yandan Calvino Kafka Musil ve Valéry gibi yazarlardır Bu noktada yabancılık bilimi olarak xenolojinin izlerinden Türkçenin mahrum olduğu veya mahrum bırakıldığı iddia edilebilir ki Yabancı nın bizzat kendimizdeki şahdamarını görmek ve onu iliklerimize kadar kendi içimizde nasıl hissettiğimizi fenomenolojik bir açıdan anlamak gerekir Dostlarını arayan mektuplar Bernhard Waldenfels in Yabancı Fenomenolojisi bir yabancı dan gelen bir mektup dost luğa talip ve dost luk öneren bir yabancı dan Alımlanması için biz den hem biz kalmayı hem de biz i aşmayı bekliyor bu mektup bir cevap bekliyor Felsefe metinleri dostlara yazılmış hacimli mektuplardır Jean Paul adıyla yazan Alman Şair Johann Paul Friedrich in kitaplara ilişkin bir sözünden hareketle bunu söylüyor Alman düşünür Peter Sloterdijk Düşünürün Türkçeye İnsanat Bahçesi İçin Kurallar adıyla çevrilen ve çok tartışılan metnine göre eski Yunan dan itibaren böyle olmuştur bu Yazılı felsefe 2500 yılı aşkın bir süre önce başlamasından günümüze dek bulaşıcılığını koruyabilmesini metinler aracılığıyla dost edinme yeteneğinin kazandığı başarılara borçludur Dostların aşina olması hiç gerekmemektedir kolayca anlaşılacağı gibi mektup alımlandığı okunduğu yerde amacına yani dostuna ulaşmıştır Gerçi Sloterdijk in hareket hattı Yunan Latin Batı Avrupa Avrupa ulusları şeklinde özetlenebilecek mektuplaşma zincirinde Arapça yazan filozoflar yer almaz dolayısıyla onun kurgusunda felsefe yukarıdaki soykütüğüyle Avrupa ya mahsus bir iş gibi durur Oysa dostluğu en azından henüz dost olmayana bulaştırma iddiasının kendisi felsefenin sadece mahsus mahalde eski Yunan Roma Avrupa ve dostlar arasında dolaşımda kalmış olduğu örtülü fikrini taşıyan bu soykütüğüyle pek bağdaşmaz Yine de zincirin yoksanmış büyük halkasına Arapça felsefeye ve bu yoksamanın yarattığı felsefi bütün sorunlara rağmen felsefenin yabanı yabancılığı yabancıdan geleni yabancıya ait olanı düşünme ona dostluk önerme dolayısıyla onu aşinalığa kabul etme evcilleştirme umudu taşıdığına dair vurgusunu paylaşabiliriz Mektup ilk sahiplerini çok şaşırtacak yerlerde çok şaşırtacak kişiler tarafından okunmuş ve yanıt bulmuşsa bu dostlara ulaşma dost üretme umudunun bir tür yeteneği de içerdiğini zorlanmadan öne sürebiliriz Ancak bilgi ve düşünce dostluğu yani felsefe ve onun taşıdığı arzuladığı dostu bulma dosta ulaşma arzusunun kendisi bu mekân ve zamansal açıdan uzaktan iş görme umudu filozofu ait olduğu yerin bir tür yabancısına çeviriyor gibidir bir yandan da Yani filozof uzaktaki dosta da seslenebilecek şekilde dostluğa yönelirken bulunduğu yerden bir tür uzaklığa düşebilmektedir Öyle ya doğuştan Atinal

Yabancı fenomenolojisi ne olabilir acaba Düzen pathos cevap vücut dikkat ve kültürlerarasılık gibi konular Yabancı fenomenolojisinin ana motiflerini oluşturur Düzendışı olarak Yabancı düzenlerin sınırlarında arızalar rahatsızlıklar farklılıklar ve fazlalıklar olarak ortaya çıkar Böylece dikeninden mahrum etmeksizin Yabancı ya nasıl girişeceğimiz sorusu sorulur Bu sorudan klasik fenomenolojinin yönelimlerinin hermeneutik pragmatizm iletişimsel rasyonalite ile sistem teorisinin düzen ve kurallarının ötesinde maruz kalmalardan ve iddialardan hareket eden bir tür responsif fenomenoloji ortaya çıkar Cevap veren bir Kendi hiçbir zaman tamamen kendinde olmayan vücutsal Kendi olarak görünür Doğar doğmaz yaşamımızda mevcut olan yabancılık bizzat kendi evimizde hususî yurdumuzda başlar Gözümüze bir şey çarptığında yani dikkatimizi çektiğinde dikkat fenomeninde başlar Ve felsefe için bile bir meydan okumaya dönüşen kültürlerarasılıkta bilhassa sonlanmaz yabancılık Bununla birlikte global bir düşünme ne beklenebilir ne de arzu edilebilirdir Sınırları kaldırmaksızın aşma denemesi kültürler arasındaki yabancılığın serüvenleri arasındadır Burada dile gelen Yabancı fenomenolojisine özel bir tat ve çeşnilik katanlar bir yandan Bakhtin Freud ve Mauss diğer yandan Calvino Kafka Musil ve Valéry gibi yazarlardır Bu noktada yabancılık bilimi olarak xenolojinin izlerinden Türkçenin mahrum olduğu veya mahrum bırakıldığı iddia edilebilir ki Yabancı nın bizzat kendimizdeki şahdamarını görmek ve onu iliklerimize kadar kendi içimizde nasıl hissettiğimizi fenomenolojik bir açıdan anlamak gerekir

Bernhard Waldenfels tarafından kaleme alınan Yabancı Fenomonolojisi Avesta Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Yabancı Fenomonolojisi Bernhard Waldenfels Kitap Özeti Yabancı fenomenolojisi ne olabilir acaba Düzen pathos cevap vücut dikkat ve kültürlerarasılık gibi konular Yabancı fenomenolojisinin ana motiflerini oluşturur Düzendışı olarak Yabancı düzenlerin sınırlarında arızalar rahatsızlıklar farklılıklar ve fazlalıklar olarak ortaya çıkar Böylece dikeninden mahrum etmeksizin Yabancı ya nasıl girişeceğimiz sorusu sorulur Bu sorudan klasik fenomenolojinin yönelimlerinin hermeneutik pragmatizm iletişimsel rasyonalite ile sistem teorisinin düzen ve kurallarının ötesinde maruz kalmalardan ve iddialardan hareket eden bir tür responsif fenomenoloji ortaya çıkar Cevap veren bir Kendi hiçbir zaman tamamen kendinde olmayan vücutsal Kendi olarak görünür Doğar doğmaz yaşamımızda mevcut olan yabancılık bizzat kendi evimizde hususi yurdumuzda başlar Gözümüze bir şey çarptığında yani dikkatimizi çektiğinde dikkat fenomeninde başlar Ve felsefe için bile bir meydan okumaya dönüşen kültürlerarasılıkta bilhassa sonlanmaz yabancılık Bununla birlikte global bir düşünme ne beklenebilir ne de arzu edilebilirdir Sınırları kaldırmaksızın aşma denemesi kültürler arasındaki yabancılığın serüvenleri arasındadır Burada dile gelen Yabancı fenomenolojisine özel bir tat ve çeşnilik katanlar bir yandan Bakhtin Freud ve Mauss diğer yandan Calvino Kafka Musil ve Valéry gibi yazarlardır Bu noktada yabancılık bilimi olarak xenolojinin izlerinden Türkçenin mahrum olduğu veya mahrum bırakıldığı iddia edilebilir ki Yabancı nın bizzat kendimizdeki şahdamarını görmek ve onu iliklerimize kadar kendi içimizde nasıl hissettiğimizi fenomenolojik bir açıdan anlamak gerekir Yayınevi Avesta Yayınları Yazar Bernhard Waldenfels Sayfa 133 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x19 50 cm Basım Yılı 2010 Barkod 9786055585228 Kategori Diğer Felsefe Kitapları Düşünce Felsefi Akımlar

Yabancı fenomenolojisi ne olabilir acaba Düzen pathos cevap vücut dikkat ve kültürlerarasılık gibi konular Yabancı fenomenolojisinin ana motiflerini oluşturur Düzendışı olarak Yabancı düzenlerin sınırlarında arızalar rahatsızlıklar farklılıklar ve fazlalıklar olarak ortaya çıkar Böylece dikeninden mahrum etmeksizin Yabancı ya nasıl girişeceğimiz sorusu sorulur Bu sorudan klasik fenomenolojinin yönelimlerinin hermeneutik pragmatizm iletişimsel rasyonalite ile sistem teorisinin düzen ve kurallarının ötesinde maruz kalmalardan ve iddialardan hareket eden bir tür responsif fenomenoloji ortaya çıkar Cevap veren bir Kendi hiçbir zaman tamamen kendinde olmayan vücutsal Kendi olarak görünür Doğar doğmaz yaşamımızda mevcut olan yabancılık bizzat kendi evimizde hususi yurdumuzda başlar Gözümüze bir şey çarptığında yani dikkatimizi çektiğinde dikkat fenomeninde başlar Ve felsefe için bile bir meydan okumaya dönüşen kültürlerarasılıkta bilhassa sonlanmaz yabancılık Bununla birlikte global bir düşünme ne beklenebilir ne de arzu edilebilirdir Sınırları kaldırmaksızın aşma denemesi kültürler arasındaki yabancılığın serüvenleri arasındadır Burada dile gelen Yabancı fenomenolojisine özel bir tat ve çeşnilik katanlar bir yandan Bakhtin Freud ve Mauss diğer yandan Calvino Kafka Musil ve Valéry gibi yazarlardır Bu noktada yabancılık bilimi olarak xenolojinin izlerinden Türkçenin mahrum olduğu veya mahrum bırakıldığı iddia edilebilir ki Yabancı nın bizzat kendimizdeki şahdamarını görmek ve onu iliklerimize kadar kendi içimizde nasıl hissettiğimizi fenomenolojik bir açıdan anlamak gerekir

Denemeci şıklığıyla Bernhard Waldenfels başlangıçlarından itibaren 20 yüzyıla sadece eşlik etmeyen aynı zamanda günümüz felsefesinin dünya çapında en güçlü paradigmalarından olan bir düşünmeye girişi bu çalışmasıyla sunar Bu girişte Husserl Scheler Heidegger Sartre Merleau Ponty Levinas Ricceur Schütz Gurwitsch Ingarden Patocka ve Paci gibi Fenomenoloji hareketinin büyük düşünürlerini tanıtırken Fenomenolojinin sıfır noktasından marjlarına ve responsif başlangıçlarına uzanan global tarihini gözler önüne serer Bununla birlikte insan ve sosyal bilimlerden mantık ve matematik dahil dil sanat ve din bilimlerine kadar uzanan bilimlerle canlı alışverişe yol veren fenomenolojik çalışmanın bizzat kendisini sistematik açıdan ortaya koyar Fenomenolojinin zikzak hareketlerini previzyon vizyon ve revizyonlarını göstermenin yanısıra marksizm analitik felsefe hermeneutik ve yapısalcılık gibi çağdaş düşün akımlarıyla ihtilaf bu çalışmanın önemli hatlarını oluşturur Fenomenolojinin yelpazesini tarihsel kültürel coğrafi ve disiplinlerarası çeşitliliğinden hareketle açığa çıkarma görevini yerine getirmeye çalışan bu giriş şeyin kendisini konuşturmaya yönelen fenomenolojik tarz ve usulü bütün hatlarıyla yazıya dökme amacındadır Yayınlanma tarihinden itibaren Alman felsefe camiasında başvuru kitabı muamelesi gören ve standart eser olarak okutulan bu giriş her ne kadar son yirmi yılın özellikle Fransız fenomenolojisi bağlamındaki tartışmalarını ayrıntılı bir şekilde işlemese de bu tartışmalara yol açan konumlanmalara ve dönüşlere ana hatlarıyla değinir ki cheminements de pensée ile Gedankengänge kaynaklarının birbirlerine nasıl aktıklarını köprübaşı olarak izah eder Elinizdeki çeviriyle eserin Alman dilindeki nakledilen etkisinin Türkçede yaşamaya devam etmesi Türkçe yazılan felsefe literatüründe kendince bir boşluğu doldurma çabasının ürünüdür

Denemeci şıklığıyla Bernhard Waldenfels başlangıçlarından itibaren 20 yüzyıla sadece eşlik etmeyen aynı zamanda günümüz felsefesinin dünya çapında en güçlü paradigmalarından olan bir düşünmeye girişi bu çalışmasıyla sunar Bu girişte Husserl Scheler Heidegger Sartre Merleau Ponty Levinas Ricur Schütz Gurwitsch Ingarden Patocka ve Paci gibi Fenomenoloji hareketinin büyük düşünürlerini tanıtırken Fenomenolojinin sıfır noktasından marjlarına ve responsif başlangıçlarına uzanan global tarihini gözler önüne serer Bununla birlikte insan ve sosyal bilimlerden mantık ve matematik dahil dil sanat ve din bilimlerine kadar uzanan bilimlerle canlı alışverişe yol veren fenomenolojik çalışmanın bizzat kendisini sistematik açıdan ortaya koyar Fenomenolojinin zikzak hareketlerini provizyon vizyon ve revizyonlarını göstermenin yanısıra marksizm analitik felsefe hermeneutik ve yapısalcılık gibi çağdaş düşün akımlarıyla ihtilaf bu çalışmanın önemli hatlarını oluşturur Fenomenolojinin yelpazesini tarihsel kültürel coğrafi ve disiplinlerarası çeşitliliğinden hareketle açığa çıkarma görevini yerine getirmeye çalışan bu giriş şeyin kendisini konuşturmaya yönelen fenomenolojik tarz ve usulü bütün hatlarıyla yazıya dökme amacındadır Yayımlanma tarihinden itibaren Alman felsefe camiasında başvuru kitabı muamelesi gören ve standart eser olarak okutulan bu giriş her ne kadar son yirmi yılın özellikle Fransız fenomenolojisi bağlamındaki tartışmalarını ayrıntılı bir şekilde işlemese de bu tartışmalara yol açan konumlanmalara ve dönüşlere ana hatlarıyla değinir ki cheminements de pensée ile Gedankengänge kaynaklarının birbirlerine nasıl aktıklarını köprübaşı olarak izah eder Elinizdeki çeviriyle eserin Alman dilindeki nakledilen etkisinin Türkçede yaşamaya devam etmesi Türkçe yazılan felsefe literatüründe kendince bir boşluğu doldurma çabasının ürünüdür

Denemeci şıklığıyla Bernhard Waldenfels başlangıçlarından itibaren 20 yüzyıla sadece eşlik etmeyen aynı zamanda günümüz felsefesinin dünya çapında en güçlü paradigmalarından olan bir düşünmeye girişi bu çalışmasıyla sunar Bu girişte Husserl Scheler Heidegger Sartre Merleau Ponty Levinas Ricoeur Schütz Gurwitsch Ingarden Patocka ve Paci gibi Fenomenoloji hareketinin büyük düşünürlerini tanıtırken Fenomenolojinin sıfır noktasından marjlarına ve responsif başlangıçlarına uzanan global tarihini gözler önüne serer Bununla birlikte insan ve sosyal bilimlerden mantık ve matematik dahil dil sanat ve din bilimlerine kadar uzanan bilimlerle canlı alışverişe yol veren fenomenolojik çalışmanın bizzat kendisini sistematik açıdan ortaya koyar Fenomenolojinin zikzak hareketlerini provizyon vizyon ve revizyonlarını göstermenin yanısıra marksizm analitik felsefe hermeneutik ve yapısalcılık gibi çağdaş düşün akımlarıyla ihtilaf bu çalışmanın önemli hatlarını oluşturur Fenomenolojinin yelpazesini tarihsel kültürel coğrafi ve disiplinlerarası çeşitliliğinden hareketle açığa çıkarma görevini yerine getirmeye çalışan bu giriş şeyin kendisini konuşturmaya yönelen fenomenolojik tarz ve usulü bütün hatlarıyla yazıya dökme amacındadır Yayımlanma tarihinden itibaren Alman felsefe camiasında başvuru kitabı muamelesi gören ve standart eser olarak okutulan bu giriş her ne kadar son yirmi yılın özellikle Fransız fenomenolojisi bağlamındaki tartışmalarını ayrıntılı bir şekilde işlemese de bu tartışmalara yol açan konumlanmalara ve dönüşlere ana hatlarıyla değinir ki cheminements de pensée ile Gedankengänge kaynaklarının birbirlerine nasıl aktıklarını köprübaşı olarak izah eder Elinizdeki çeviriyle eserin Alman dilindeki nakledilen etkisinin Türkçede yaşamaya devam etmesi Türkçe yazılan felsefe literatüründe kendince bir boşluğu doldurma çabasının ürünüdür Dostlarını arayan mektuplar Bernhard Waldenfels in Yabancı Fenomenolojisi bir yabancı dan gelen bir mektup dost luğa talip ve dost luk öneren bir yabancı dan Alımlanması için biz den hem biz kalmayı hem de biz i aşmayı bekliyor bu mektup bir cevap bekliyor Felsefe metinleri dostlara yazılmış hacimli mektuplardır Jean Paul adıyla yazan Alman Şair Johann Paul Friedrich in kitaplara ilişkin bir sözünden hareketle bunu söylüyor Alman düşünür Peter Sloterdijk Düşünürün Türkçeye İnsanat Bahçesi İçin Kurallar adıyla çevrilen ve çok tartışılan metnine göre eski Yunan dan itibaren böyle olmuştur bu Yazılı felsefe 2500 yılı aşkın bir süre önce başlamasından günümüze dek bulaşıcılığını koruyabilmesini metinler aracılığıyla dost edinme yeteneğinin kazandığı başarılara borçludur Dostların aşina olması hiç gerekmemektedir kolayca anlaşılacağı gibi mektup alımlandığı okunduğu yerde amacına yani dostuna ulaşmıştır Gerçi Sloterdijk in hareket hattı Yunan Latin Batı Avrupa Avrupa ulusları şeklinde özetlenebilecek mektuplaşma zincirinde Arapça yazan filozoflar yer almaz dolayısıyla onun kurgusunda felsefe yukarıdaki soykütüğüyle Avrupa ya mahsus bir iş gibi durur Oysa dostluğu en azından henüz dost olmayana bulaştırma iddiasının kendisi felsefenin sadece mahsus mahalde eski Yunan Roma Avrupa ve dostlar arasında dolaşımda kalmış olduğu örtülü fikrini taşıyan bu soykütüğüyle pek bağdaşmaz Yine de zincirin yoksanmış büyük halkasına Arapça felsefeye ve bu yoksamanın yarattığı felsefi bütün sorunlara rağmen felsefenin yabanı yabancılığı yabancıdan geleni yabancıya ait olanı düşünme ona dostluk önerme dolayısıyla onu aşinalığa kabul etme evcilleştirme umudu taşıdığına dair vurgusunu paylaşabiliriz Mektup ilk sahiplerini çok şaşırtacak yerlerde çok şaşırtacak kişiler tarafından okunmuş ve yanıt bulmuşsa bu dostlara ulaşma dost üretme umudunun bir tür yeteneği de içerdiğini zorlanmadan öne sürebiliriz Ancak bilgi ve düşünce dostluğu yani felsefe ve onun taşıdığı arzuladığı dostu bulma dosta ulaşma arzusunun kendisi bu mekân ve zamansa

Denemeci şıklığıyla Bernhard Waldenfels başlangıçlarından itibaren 20 yüzyıla sadece eşlik etmeyen aynı zamanda günümüz felsefesinin dünya çapında en güçlü paradigmalarından olan bir düşünmeye girişi bu çalışmasıyla sunar Bu girişte Husserl Scheler Heidegger Sartre Merleau Ponty Levinas Ricceur Schütz Gurwitsch Ingarden Patocka ve Paci gibi Fenomenoloji hareketinin büyük düşünürlerini tanıtırken Fenomenolojinin sıfır noktasından marjlarına ve responsif başlangıçlarına uzanan global tarihini gözler önüne serer Bununla birlikte insan ve sosyal bilimlerden mantık ve matematik dahil dil sanat ve din bilimlerine kadar uzanan bilimlerle canlı alışverişe yol veren fenomenolojik çalışmanın bizzat kendisini sistematik açıdan ortaya koyar Fenomenolojinin zikzak hareketlerini previzyon vizyon ve revizyonlarını göstermenin yanısıra marksizm analitik felsefe hermeneutik ve yapısalcılık gibi çağdaş düşün akımlarıyla ihtilaf bu çalışmanın önemli hatlarını oluşturur Fenomenolojinin yelpazesini tarihsel kültürel coğrafi ve disiplinlerarası çeşitliliğinden hareketle açığa çıkarma görevini yerine getirmeye çalışan bu giriş şeyin kendisini konuşturmaya yönelen fenomenolojik tarz ve usulü bütün hatlarıyla yazıya dökme amacındadır Yayınlanma tarihinden itibaren Alman felsefe camiasında başvuru kitabı muamelesi gören ve standart eser olarak okutulan bu giriş her ne kadar son yirmi yılın özellikle Fransız fenomenolojisi bağlamındaki tartışmalarını ayrıntılı bir şekilde işlemese de bu tartışmalara yol açan konumlanmalara ve dönüşlere ana hatlarıyla değinir ki cheminements de pensée ile Gedankengänge kaynaklarının birbirlerine nasıl aktıklarını köprübaşı olarak izah eder Elinizdeki çeviriyle eserin Alman dilindeki nakledilen etkisinin Türkçede yaşamaya devam etmesi Türkçe yazılan felsefe literatüründe kendince bir boşluğu doldurma çabasının ürünüdür

Denemeci şıklığıyla Bernhard Waldenfels başlangıçlarından itibaren 20 yüzyıla sadece eşlik etmeyen aynı zamanda günümüz felsefesinin dünya çapında en güçlü paradigmalarından olan bir düşünmeye girişi bu çalışmasıyla sunar Bu girişte Husserl Scheler Heidegger Sartre Merleau Ponty Levinas Ricceur Schütz Gurwitsch Ingarden Patocka ve Paci gibi Fenomenoloji hareketinin büyük düşünürlerini tanıtırken Fenomenolojinin sıfır noktasından marjlarına ve responsif başlangıçlarına uzanan global tarihini gözler önüne serer Bununla birlikte insan ve sosyal bilimlerden mantık ve matematik dahil dil sanat ve din bilimlerine kadar uzanan bilimlerle canlı alışverişe yol veren fenomenolojik çalışmanın bizzat kendisini sistematik açıdan ortaya koyar Fenomenolojinin zikzak hareketlerini provizyon vizyon ve revizyonlarını göstermenin yanısıra marksizm analitik felsefe hermeneutik ve yapısalcılık gibi çağdaş düşün akımlarıyla ihtilaf bu çalışmanın önemli hatlarını oluşturur Fenomenolojinin yelpazesini tarihsel kültürel coğrafi ve disiplinlerarası çeşitliliğinden hareketle açığa çıkarma görevini yerine getirmeye çalışan bu giriş şeyin kendisini konuşturmaya yönelen fenomenolojik tarz ve usulü bütün hatlarıyla yazıya dökme amacındadır Yayımlanma tarihinden itibaren Alman felsefe camiasında başvuru kitabı muamelesi gören ve standart eser olarak okutulan bu giriş her ne kadar son yirmi yılın özellikle Fransız fenomenolojisi bağlamındaki tartışmalarını ayrıntılı bir şekilde işlemese de bu tartışmalara yol açan konumlanmalara ve dönüşlere ana hatlarıyla değinir ki cheminements de pensée ile Gedankengänge kaynaklarının birbirlerine nasıl aktıklarını köprübaşı olarak izah eder Bu çeviriyle eserin Alman dilindeki nakledilen etkisinin Türkçede yaşamaya devam etmesi Türkçe yazılan felsefe literatüründe kendince bir boşluğu doldurma çabasının ürünüdür