Yatay ve Dikey Boyutların Sembolizmi — Rene Guenon

Niyette birlik ve degismez merkeze sürekli olarak yönelmek egilimi sembolik olarak kıble ye yönelmeyi gerektirir Birligi kendinde tam olarak gerçeklestirmeyi basarmıs olan için tüm zıtlıkların ortadan kalkmıs olmasıyla savas hali de sona ermistir Zira artık bütünsel bakıs açısının tüm özel bakıs açılarının üzerinde olması nedeniyle sadece mutlak düzen vardır Böyle bir varlıga hiçbir sey zarar veremez Onun için artık kendi içinde de dısında da hiçbir düsman yoktur Kendi içinde olusturdugu birlik aynı sekilde ve eszamanlı olarak kendi dısında da olusmustur daha dogrusu o varlık için yine bir zıtlık olan iç ve dıs ayrımı ortadan kalkmıstır Herseyin kesin olarak merkezinde bulunmakla o kendi kendisinin yasasıdır Zira onun iradesi Evrensel Irade yle birdir O Ilahî Huzur olan Büyük Barıs a kavusmustur Ilkesel birlik ile aynîlesmekle o ezelî ve ebedî simdi nin mutlak eszamanlılıgında herseyde birligi ve birlikte herseyi görür

Niyette birlik ve degismez merkeze sürekli olarak yönelmek egilimi sembolik olarak kıble ye yönelmeyi gerektirir Birligi kendinde tam olarak gerçeklestirmeyi basarmıs olan için tüm zıtlıkların ortadan kalkmıs olmasıyla savas hali de sona ermistir Zira artık bütünsel bakıs açısının tüm özel bakıs açılarının üzerinde olması nedeniyle sadece mutlak düzen vardır Böyle bir varlıga hiçbir sey zarar veremez Onun için artık kendi içinde de dısında da hiçbir düsman yoktur Kendi içinde olusturdugu birlik aynı sekilde ve eszamanlı olarak kendi dısında da olusmustur daha dogrusu o varlık için yine bir zıtlık olan iç ve dıs ayrımı ortadan kalkmıstır Herseyin kesin olarak merkezinde bulunmakla o kendi kendisinin yasasıdır Zira onun iradesi Evrensel Irade yle birdir O Ilahî Huzur olan Büyük Barıs a kavusmustur Ilkesel birlik ile aynîlesmekle o ezelî ve ebedî simdi nin mutlak eszamanlılıgında herseyde birligi ve birlikte herseyi görür

Niyette birlik ve değişmez merkeze sürekli olarak yönelmek eğilimi sembolik olarak kıble ye yönelmeyi gerektirir Birliği kendinde tam olarak gerçekleştirmeyi başarmış olan için tüm zıdlıkların ortadan kalkmış olmasıyla savaş hali de sona ermiştir Zira artık bütünsel bakış açısının tüm özel bakış açılarının üzerinde olması nedeniyle sadece mutlaka düzen vardır Böyle bir varlığa hiçbir şey zarar veremez Onun için artık kendi içinde de dışında da hiçbir düşman yoktur Kendi içinde oluşturduğu birlik aynı şekilde ve eşzamanlı olarak kendi dışında da oluşmuştur daha doğrusu o varlık için yine bir zıdlık olan iç ve dış ayrımı ortadan kalkmıştır Herşeyin kesin olarak merkezinde bulunmakla o kendi kendisinin yasasıdır Zira onun iradesi Evrensel iradeyle birdir O İlahi Huzur olan Büyük Barış a kavuşmuştur İlkesel birlik ile aynileşmekle o ezeli ve ebedi şimdi nin mutlak eşzamanlılığında herşeyde birliği ve birlikte herşeyi görür

Niyette birlik ve degismez merkeze sürekli olarak yönelmek egilimi sembolik olarak kıble ye yönelmeyi gerektirir Birligi kendinde tam olarak gerçeklestirmeyi basarmıs olan için tüm zıtlıkların ortadan kalkmıs olmasıyla savas hali de sona ermistir Zira artık bütünsel bakıs açısının tüm özel bakıs açılarının üzerinde olması nedeniyle sadece mutlak düzen vardır Böyle bir varlıga hiçbir sey zarar veremez Onun için artık kendi içinde de dısında da hiçbir düsman yoktur Kendi içinde olusturdugu birlik aynı sekilde ve eszamanlı olarak kendi dısında da olusmustur daha dogrusu o varlık için yine bir zıtlık olan iç ve dıs ayrımı ortadan kalkmıstır Herseyin kesin olarak merkezinde bulunmakla o kendi kendisinin yasasıdır Zira onun iradesi Evrensel Irade yle birdir O Ilahî Huzur olan Büyük Barıs a kavusmustur Ilkesel birlik ile aynîlesmekle o ezelî ve ebedî simdi nin mutlak eszamanlılıgında herseyde birligi ve birlikte herseyi görür

Niyette birlik ve degismez merkeze sürekli olarak yönelmek egilimi sembolik olarak kıble ye yönelmeyi gerektirir Birligi kendinde tam olarak gerçeklestirmeyi basarmıs olan için tüm zıtlıkların ortadan kalkmıs olmasıyla savas hali de sona ermistir Zira artık bütünsel bakıs açısının tüm özel bakıs açılarının üzerinde olması nedeniyle sadece mutlak düzen vardır Böyle bir varlıga hiçbir sey zarar veremez Onun için artık kendi içinde de dısında da hiçbir düsman yoktur Kendi içinde olusturdugu birlik aynı sekilde ve eszamanlı olarak kendi dısında da olusmustur daha dogrusu o varlık için yine bir zıtlık olan iç ve dıs ayrımı ortadan kalkmıstır Herseyin kesin olarak merkezinde bulunmakla o kendi kendisinin yasasıdır Zira onun iradesi Evrensel Irade yle birdir O Ilahî Huzur olan Büyük Barıs a kavusmustur Ilkesel birlik ile aynîlesmekle o ezelî ve ebedî simdi nin mutlak eszamanlılıgında herseyde birligi ve birlikte herseyi görür Guénon bazı dinî sembollerin tradisyonel bilimler e uygun şerhini yaptığı bu kitapta sembollerin ilk e sel ve metafizikanlamlarını ön plana çıkarmaya çalışmaktadır

Niyette birlik ve değişmez merkeze sürekli olarak yönelme eğilimi sembolik olarak kıbleye yönelmeyi gerektirir Birliği kendinde tam olarak gerçekleştirmeyi başarmış olan için tüm zıtlıkların ortadan kalkmış olmasıyla savaş hali de sona ermiştir Zira artık bütünsel bakış açısının tüm özel bakış açılarının üzerinde olması nedeniyle sadece mutlak düzen vardır Böyle bir varlığa hiçbir şey zarar veremez Onun için artık kendi içinde de dışında da hiçbir düşman yoktur Kendi içinde oluşturduğu birlik aynı şekilde ve eş zamanlı olarak kendi dışında da oluşmuştur daha doğrusu o varlık için yine bir zıtlık olan iç ve dış ayrımı ortadan kalkmıştır Her şeyin kesin olarak merkezinde bulunmakla o kendi kendisinin yasası dır Zira onun iradesi Evrensel iradeyle birdir O İlahi Huzur olan Büyük Barış a kavuşmuştur İlkesel birlik ile aynileşmekle ezelî ve ebedî şimdi nin mutlak eş zamanlılığında her şeyde birliği ve birlikte her şeyi görür Guénon bazı dinî sembollerin tradisyonel bilimler e uygun şerhini yaptığı bu kitapta sembollerin ilk e sel ve metafizik anlamlarını ön plana çıkarmaya çalışmaktadır