Yeni Eflatunculuğun İslam Felsefesine Yansımaları — Cahid Şenel

Yeni Eflâtunculuk İslâm felsefesinin özellikle metafizik alanındaki temel bazı problemlerinin oluşması yorum ve çözümüne dair etkide bulunmuş felsefî bir akımdır Özellikle sudur teorisi etrafında gelişen sebeplilik ve negatif teoloji gibi problemler her ikisi de Aristoteles e isnat edilen apokrif metinler üzerinden tercüme faaliyeti sırasında İslâm kültür coğrafyasına intikâl etmiştir Bu metinlerin ilki Plotinus un Enneadlar adlı eserinin üç bölümünün 4 6 özetlenerek tercüme edilmiş hali olan Üsûlûcyâ diğeri ise Proklus un Teolojinin Unsurları adıyla bilinen eserinin tercümesi olan el Hayru l Mahz dır Bu eserlerin henüz çok erken bir dönemde Arapçaya çevrilmesi İslâm felsefesinin seyrini etkilemiştir İslâm felsefenin klasik dönemi olarak kabul edilen 9 13 yüzyıllarda ana ekolü temsil eden Meşşâîliğin dışında İhvân ı Safâ gibi bağımsız felsefe çevreleri de bulunmaktadır Çalışmamız adı geçen klasik dönemde Kindî Fârâbî Âmirî İhvân ı Safâ İbn Miskeveyh ve İbn Sînâ da Yeni Eflâtuncu unsurların izini sürmenin yanı sıra filozofların kendi özgün yönlerinin araştırılmasını da içermektedir Dolayısıyla bu çalışmada İslâm felsefesinin eklektik olmaktan çok senkretik yönüne dikkat çekilerek daha ziyade bu açıdan bir okuma yapılmıştır Son olarak Gazzâlî ve İbn Rüşd ün Yeni Eflâtuncu felsefeyi kabul edip geliştiren bu filozoflara yönelik eleştirilerine de yer verilmiştir

Yeni Eflâtunculuk İslâm felsefesinin özellikle metafizik alanındaki temel bazı problemlerinin oluşması yorum ve çözümüne dair etkide bulunmuş felsefî bir akımdır Özellikle sudur teorisi etrafında gelişen sebeplilik ve negatif teoloji gibi problemler her ikisi de Aristoteles e isnat edilen apokrif metinler üzerinden tercüme faaliyeti sırasında İslâm kültür coğrafyasına intikâl etmiştir Bu metinlerin ilki Plotinus un Enneadlar adlı eserinin üç bölümünün 4 6 özetlenerek tercüme edilmiş hali olan Üsûlûcyâ diğeri ise Proklus un Teolojinin Unsurları adıyla bilinen eserinin tercümesi olan el Hayru l Mahz dır Bu eserlerin henüz çok erken bir dönemde Arapçaya çevrilmesi İslâm felsefesinin seyrini etkilemiştir İslâm felsefenin klasik dönemi olarak kabul edilen 9 13 yüzyıllarda ana ekolü temsil eden Meşşâîliğin dışında İhvân ı Safâ gibi bağımsız felsefe çevreleri de bulunmaktadır Çalışmamız adı geçen klasik dönemde Kindî Fârâbî Âmirî İhvân ı Safâ İbn Miskeveyh ve İbn Sînâ da Yeni Eflâtuncu unsurların izini sürmenin yanı sıra filozofların kendi özgün yönlerinin araştırılmasını da içermektedir Dolayısıyla bu çalışmada İslâm felsefesinin eklektik olmaktan çok senkretik yönüne dikkat çekilerek daha ziyade bu açıdan bir okuma yapılmıştır Son olarak Gazzâlî ve İbn Rüşd ün Yeni Eflâtuncu felsefeyi kabul edip geliştiren bu filozoflara yönelik eleştirilerine de yer verilmiştir

Yeni Eflâtunculuk İslâm felsefesinin özellikle metafizik alanındaki temel bazı problemlerinin oluşması yorum ve çözümüne dair etkide bulunmuş felsefî bir akımdır Özellikle sudur teorisi etrafında gelişen sebeplilik ve negatif teoloji gibi problemler her ikisi de Aristoteles e isnat edilen apokrif metinler üzerinden tercüme faaliyeti sırasında İslâm kültür coğrafyasına intikâl etmiştir Bu metinlerin ilki Plotinus un Enneadlar adlı eserinin üç bölümünün 4 6 özetlenerek tercüme edilmiş hali olan Üsûlûcyâ diğeri ise Proklus un Teolojinin Unsurları adıyla bilinen eserinin tercümesi olan el Hayru l Mahz dır Bu eserlerin henüz çok erken bir dönemde Arapçaya çevrilmesi İslâm felsefesinin seyrini etkilemiştir İslâm felsefenin klasik dönemi olarak kabul edilen 9 13 yüzyıllarda ana ekolü temsil eden Meşşâîliğin dışında İhvân ı Safâ gibi bağımsız felsefe çevreleri de bulunmaktadır Çalışmamız adı geçen klasik dönemde Kindî Fârâbî Âmirî İhvân ı Safâ İbn Miskeveyh ve İbn Sînâ da Yeni Eflâtuncu unsurların izini sürmenin yanı sıra filozofların kendi özgün yönlerinin araştırılmasını da içermektedir Dolayısıyla bu çalışmada İslâm felsefesinin eklektik olmaktan çok senkretik yönüne dikkat çekilerek daha ziyade bu açıdan bir okuma yapılmıştır Son olarak Gazzâlî ve İbn Rüşd ün Yeni Eflâtuncu felsefeyi kabul edip geliştiren bu filozoflara yönelik eleştirilerine de yer verilmiştir

Yeni Eflâtunculuk İslâm felsefesinin özellikle metafizik alanındaki temel bazı problemlerinin oluşması yorum ve çözümüne dair etkide bulunmuş felsefî bir akımdır Özellikle sudur teorisi etrafında gelişen sebeplilik ve negatif teoloji gibi problemler her ikisi de Aristoteles e isnat edilen apokrif metinler üzerinden tercüme faaliyeti sırasında İslâm kültür coğrafyasına intikâl etmiştir Bu metinlerin ilki Plotinus un Enneadlar adlı eserinin üç bölümünün 4 6 özetlenerek tercüme edilmiş hali olan Üsûlûcyâ diğeri ise Proklus un Teolojinin Unsurları adıyla bilinen eserinin tercümesi olan el Hayru l Mahz dır Bu eserlerin henüz çok erken bir dönemde Arapçaya çevrilmesi İslâm felsefesinin seyrini etkilemiştir İslâm felsefenin klasik dönemi olarak kabul edilen 9 13 yüzyıllarda ana ekolü temsil eden Meşşâîliğin dışında İhvân ı Safâ gibi bağımsız felsefe çevreleri de bulunmaktadır Çalışmamız adı geçen klasik dönemde Kindî Fârâbî Âmirî İhvân ı Safâ İbn Miskeveyh ve İbn Sînâ da Yeni Eflâtuncu unsurların izini sürmenin yanı sıra filozofların kendi özgün yönlerinin araştırılmasını da içermektedir Dolayısıyla bu çalışmada İslâm felsefesinin eklektik olmaktan çok senkretik yönüne dikkat çekilerek daha ziyade bu açıdan bir okuma yapılmıştır Son olarak Gazzâlî ve İbn Rüşd ün Yeni Eflâtuncu felsefeyi kabul edip geliştiren bu filozoflara yönelik eleştirilerine de yer verilmiştir

Yeni Eflâtunculuk İslâm felsefesinin özellikle metafizik alanındaki temel bazı problemlerinin oluşması yorum ve çözümüne dair etkide bulunmuş felsefî bir akımdır Özellikle sudur teorisi etrafında gelişen sebeplilik ve negatif teoloji gibi problemler her ikisi de Aristoteles e isnat edilen apokrif metinler üzerinden tercüme faaliyeti sırasında İslâm kültür coğrafyasına intikâl etmiştir Bu metinlerin ilki Plotinus un Enneadlar adlı eserinin üç bölümünün 4 6 özetlenerek tercüme edilmiş hali olan Üsûlûcyâ diğeri ise Proklus un Teolojinin Unsurları adıyla bilinen eserinin tercümesi olan el Hayru l Mahz dır Bu eserlerin henüz çok erken bir dönemde Arapçaya çevrilmesi İslâm felsefesinin seyrini etkilemiştir İslâm felsefenin klasik dönemi olarak kabul edilen 9 13 yüzyıllarda ana ekolü temsil eden Meşşâîliğin dışında İhvân ı Safâ gibi bağımsız felsefe çevreleri de bulunmaktadır Çalışmamız adı geçen klasik dönemde Kindî Fârâbî Âmirî İhvân ı Safâ İbn Miskeveyh ve İbn Sînâ da Yeni Eflâtuncu unsurların izini sürmenin yanı sıra filozofların kendi özgün yönlerinin araştırılmasını da içermektedir Dolayısıyla bu çalışmada İslâm felsefesinin eklektik olmaktan çok senkretik yönüne dikkat çekilerek daha ziyade bu açıdan bir okuma yapılmıştır Son olarak Gazzâlî ve İbn Rüşd ün Yeni Eflâtuncu felsefeyi kabul edip geliştiren bu filozoflara yönelik eleştirilerine de yer verilmiştir Tanıtım Bülteninden

Yeni Eflâtunculuk İslâm felsefesinin özellikle metafizik alanındaki temel bazı problemlerinin oluşması yorum ve çözümüne dair etkide bulunmuş felsefî bir akımdır Özellikle sudur teorisi etrafında gelişen sebeplilik ve negatif teoloji gibi problemler her ikisi de Aristoteles e isnat edilen apokrif metinler üzerinden tercüme faaliyeti sırasında İslâm kültür coğrafyasına intikâl etmiştir Bu metinlerin ilki Plotinus un Enneadlar adlı eserinin üç bölümünün 4 6 özetlenerek tercüme edilmiş hali olan Üsûlûcyâ diğeri ise Proklus un Teolojinin Unsurları adıyla bilinen eserinin tercümesi olan el Hayru l Mahz dır Bu eserlerin henüz çok erken bir dönemde Arapçaya çevrilmesi İslâm felsefesinin seyrini etkilemiştir İslâm felsefenin klasik dönemi olarak kabul edilen 9 13 yüzyıllarda ana ekolü temsil eden Meşşâîliğin dışında İhvân ı Safâ gibi bağımsız felsefe çevreleri de bulunmaktadır Çalışmamız adı geçen klasik dönemde Kindî Fârâbî Âmirî İhvân ı Safâ İbn Miskeveyh ve İbn Sînâ da Yeni Eflâtuncu unsurların izini sürmenin yanı sıra filozofların kendi özgün yönlerinin araştırılmasını da içermektedir Dolayısıyla bu çalışmada İslâm felsefesinin eklektik olmaktan çok senkretik yönüne dikkat çekilerek daha ziyade bu açıdan bir okuma yapılmıştır Son olarak Gazzâlî ve İbn Rüşd ün Yeni Eflâtuncu felsefeyi kabul edip geliştiren bu filozoflara yönelik eleştirilerine de yer verilmiştir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img