Yolculuk Cüzleri — İshak Aslan

İnsan esasında yolda olandır Yeryüzüne inişiyle birlikte geldiği öncesiz sonrasız yurda dönmek üzere yolda bırakılmıştır Yolda iken yaşam sürecindedir Hayy tarafından insana bahşedilen hayat bidayetten itibaren var olup yeryüzünde beden örtüsü ile kendisine takdir edilen yaşamı kuşanarak yoluna devam eder ve nihayetinde ölüm ile ebediyet yolculuğu kesintisiz devam eder Öyleyse yaşam yolda olan birey için hayatı nakşeden unsurlar ile karşılaşma ve istifade etme süresidir Bu bakımdan yol insanın tarihsel süreçle derinlemesine temaşa etmesini sağlayan rasathanedir Hakikatte İnsan tarihselliğini yolda inşa ediyor Bu inşa sürecini bazen yoldan çıkarak yapar Varlığını da yolda yürürken var kılar Yolda mütemadiyen ayakta duran ayakta giden kimileyin devrilendir Zira gitmede olan devrilebilir Yol serüven sağlar eğitir mütemadiyen düşünürü olan ben i ile ikili konuşmaya götürür Yol bu açıdan Pythagoras tan itibaren Lao Tzu Platon Aristoteles ve Peripatetikler için tedrisatın önemli bir işlevi olmuştur Yol ve yolda kalmakla tekâmüle vasil olmak irfanî geleneğin en esaslı olan unsurlardan biridir Kişi kendini tanımak için seyr ü sülük dediğimiz manevi yoluculuğa çıkar Yolculuk sırasında modern hayatın koşuşturmaları arasında kaybettiği kendisiyle vuslatı gerçekleşir Bu buluşma sonrasında seferini nihayetlendirmez devam ettirir Çünkü yol ömürden daha uzundur

İnsan esasında yolda olandır Yeryüzüne inişiyle birlikte geldiği öncesiz sonrasız yurda dönmek üzere yolda bırakılmıştır Yolda iken yaşam sürecindedir Hayy tarafından insana bahşedilen hayat bidayetten itibaren var olup yeryüzünde beden örtüsü ile kendisine takdir edilen yaşamı kuşanarak yoluna devam eder ve nihayetinde ölüm ile ebediyet yolculuğu kesintisiz devam eder Öyleyse yaşam yolda olan birey için hayatı nakşeden unsurlar ile karşılaşma ve istifade etme süresidir Bu bakımdan yol insanın tarihsel süreçle derinlemesine temaşa etmesini sağlayan rasathanedir Hakikatte İnsan tarihselliğini yolda inşa ediyor Bu inşa sürecini bazen yoldan çıkarak yapar Varlığını da yolda yürürken var kılar Yolda mütemadiyen ayakta duran ayakta giden kimileyin devrilendir Zira gitmede olan devrilebilir Yol serüven sağlar eğitir mütemadiyen düşünürü olan ben i ile ikili konuşmaya götürür Yol bu açıdan Pythagoras tan itibaren Lao Tzu Platon Aristoteles ve Peripatetikler için tedrisatın önemli bir işlevi olmuştur Yol ve yolda kalmakla tekâmüle vasil olmak irfanî geleneğin en esaslı olan unsurlardan biridir Kişi kendini tanımak için seyr ü sülük dediğimiz manevi yoluculuğa çıkar Yolculuk sırasında modern hayatın koşuşturmaları arasında kaybettiği kendisiyle vuslatı gerçekleşir Bu buluşma sonrasında seferini nihayetlendirmez devam ettirir Çünkü yol ömürden daha uzundur

İnsan esasında yolda olandır Yeryüzüne inişiyle birlikte geldiği öncesiz sonrasız yurda dönmek üzere yolda bırakılmıştır Yolda iken yaşam sürecindedir Hayy tarafından insana bahşedilen hayat bidayetten itibaren var olup yeryüzünde beden örtüsü ile kendisine takdir edilen yaşamı kuşanarak yoluna devam eder ve nihayetinde ölüm ile ebediyet yolculuğu kesintisiz devam eder Öyleyse yaşam yolda olan birey için hayatı nakşeden unsurlar ile karşılaşma ve istifade etme süresidir Bu bakımdan yol insanın tarihsel süreçle derinlemesine temaşa etmesini sağlayan rasathanedir Hakikatte İnsan tarihselliğini yolda inşa ediyor Bu inşa sürecini bazen yoldan çıkarak yapar Varlığını da yolda yürürken var kılar Yolda mütemadiyen ayakta duran ayakta giden kimileyin devrilendir Zira gitmede olan devrilebilir Yol serüven sağlar eğitir mütemadiyen düşünürü olan ben i ile ikili konuşmaya götürür Yol bu açıdan Pythagoras tan itibaren Lao Tzu Platon Aristoteles ve Peripatetikler için tedrisatın önemli bir işlevi olmuştur Yol ve yolda kalmakla tekâmüle vasil olmak irfanî geleneğin en esaslı olan unsurlardan biridir Kişi kendini tanımak için seyr ü sülük dediğimiz manevi yoluculuğa çıkar Yolculuk sırasında modern hayatın koşuşturmaları arasında kaybettiği kendisiyle vuslatı gerçekleşir Bu buluşma sonrasında seferini nihayetlendirmez devam ettirir Çünkü yol ömürden daha uzundur

İnsan esasında yolda olandır Yeryüzüne inişiyle birlikte geldiği öncesiz sonrasız yurda dönmek üzere yolda bırakılmıştır Yolda iken yaşam sürecindedir Hayy tarafından insana bahşedilen hayat bidayetten itibaren var olup yeryüzünde beden örtüsü ile kendisine takdir edilen yaşamı kuşanarak yoluna devam eder ve nihayetinde ölüm ile ebediyet yolculuğu kesintisiz devam eder Öyleyse yaşam yolda olan birey için hayatı nakşeden unsurlar ile karşılaşma ve istifade etme süresidir Bu bakımdan yol insanın tarihsel süreçle derinlemesine temaşa etmesini sağlayan rasathanedir Hakikatte İnsan tarihselliğini yolda inşa ediyor Bu inşa sürecini bazen yoldan çıkarak yapar Varlığını da yolda yürürken var kılar Yolda mütemadiyen ayakta duran ayakta giden kimileyin devrilendir Zira gitmede olan devrilebilir Yol serüven sağlar eğitir mütemadiyen düşünürü olan ben i ile ikili konuşmaya götürür Yol bu açıdan Pythagoras tan itibaren Lao Tzu Platon Aristoteles ve Peripatetikler için tedrisatın önemli bir işlevi olmuştur Yol ve yolda kalmakla tekâmüle vasil olmak irfanî geleneğin en esaslı olan unsurlardan biridir Kişi kendini tanımak için seyr ü sülük dediğimiz manevi yoluculuğa çıkar Yolculuk sırasında modern hayatın koşuşturmaları arasında kaybettiği kendisiyle vuslatı gerçekleşir Bu buluşma sonrasında seferini nihayetlendirmez devam ettirir Çünkü yol ömürden daha uzundur

İnsan esasında yolda olandır Yeryüzüne inişiyle birlikte geldi ği öncesiz sonrasız yurda dönmek üzere yolda bırakılmıştır Yolda iken yaşam sürecindedir Hayy tarafından insana bahşe dilen hayat bidayetten itibaren var olup yeryüzünde beden örtüsü ile kendisine takdir edilen yaşamı kuşanarak yoluna devam eder ve nihayetinde ölüm ile ebediyet yolculuğu kesin tisiz devam eder Öyleyse yaşam yolda olan birey için hayatı nakşeden unsurlar ile karşılaşma ve istifade etme süresidir Bu bakımdan yol insanın tarihsel süreçle derinlemesine temaşa etmesini sağlayan rasathanedir Hakikatte İnsan tarihselliğini yolda inşa ediyor Bu inşa sürecini bazen yoldan çıkarak yapar Varlığını da yolda yürürken var kılar Yolda mütemadiyen ayakta duran ayakta giden kimileyin devrilen dir Zira gitmede olan devrilebilir Yol serüven sağlar eğitir mütemadiyen düşünürü olan ben i ile ikili konuşmaya götü rür Yol bu açıdan Pythagoras tan itibaren Lao Tzu Platon Aristoteles ve Peripatetikler için tedrisatın önemli bir işlevi olmuştur Yol ve yolda kalmakla tekâmüle vasil olmak irfanî geleneğin en esaslı olan unsurlardan biridir Kişi kendini tanımak için seyr ü sülük dediğimiz manevi yoluculuğa çıkar Yolculuk sırasında modern hayatın koşuşturmaları arasında kaybettiği kendisiyle vuslatı gerçekleşir Bu buluşma sonrasında seferini nihayetlendirmez devam ettirir Çünkü yol ömürden daha uzundur

İnsan esasında yolda olandır Yeryüzüne inişiyle birlikte geldiği öncesiz sonrasız yurda dönmek üzere yolda bırakılmıştır Yolda iken yaşam sürecindedir Hayy tarafından insana bahşedilen hayat bidayetten itibaren var olup yeryüzünde beden örtüsü ile kendisine takdir edilen yaşamı kuşanarak yoluna devam eder ve nihayetinde ölüm ile ebediyet yolculuğu kesintisiz devam eder Öyleyse yaşam yolda olan birey için hayatı nakşeden unsurlar ile karşılaşma ve istifade etme süresidir Bu bakımdan yol insanın tarihsel süreçle derinlemesine temaşa etmesini sağlayan rasathanedir Hakikatte İnsan tarihselliğini yolda inşa ediyor Bu inşa sürecini bazen yoldan çıkarak yapar Varlığını da yolda yürürken var kılar Yolda mütemadiyen ayakta duran ayakta giden kimileyin devrilendir Zira gitmede olan devrilebilir Yol serüven sağlar eğitir mütemadiyen düşünürü olan ben i ile ikili konuşmaya götürür Yol bu açıdan Pythagoras tan itibaren Lao Tzu Platon Aristoteles ve Peripatetikler için tedrisatın önemli bir işlevi olmuştur Yol ve yolda kalmakla tekâmüle vasil olmak irfanî geleneğin en esaslı olan unsurlardan biridir Kişi kendini tanımak için seyr ü sülük dediğimiz manevi yoluculuğa çıkar Yolculuk sırasında modern hayatın koşuşturmaları arasında kaybettiği kendisiyle vuslatı gerçekleşir Bu buluşma sonrasında seferini nihayetlendirmez devam ettirir Çünkü yol ömürden daha uzundur