Yunus Emre Aslında Ne Dedi — Kenan Göçer

Yunus Emre Aslında Ne Dedi
Kenan GöçerLEJAND
Yunus Emre Aslında Ne Dedi
Kenan GöçerKenan Göçer in Anadolu tasavvuf tarihine özellikle de Yunus a düşünsel bir deney olarak Kojin Karatani den esinlenerek geliştirip uyguladığı üç hatlı yaklaşım konuya tasavvufi meşreplerin iktisadi konumlanmalarının ne olabileceği hakkında beklenmedik bir açıdan ışık tutuyor Kanımca bu verimli ve zihin açıcı bir deney Hem Yunus un hem de gezgin ya da yerleşik derviş takımlarının ekonomi politik konumları hakkında düşünmek elde yeterli veri olmadığı dönemlerde bile metinleri aklımızdaki sorulara cevap verecek şekilde konuşturabilmemiz için bize yeni ufuklar açıyor Bir tarihçi olarak beni özellikle Göçer in birikimin dağıtılma alanları benlik madde anlam mantık statü itibar ve dil lisan konusunda söyledikleri düşündürdü ve düşündürecek Şimdilik kendi adıma bu gözle bakıldığında yalnız melametîliğin değil sûfîlik ve gezgin dervişliğin de yer yer değişik düzeylerde birikimi dağıtma tam anlamıyla dağıtma olmasa da kırma çatlatma aza indirme veya en azından sorgulama potansiyeli taşıdığını söylemekle yetineyim Ahmet T Karamustafa University of Maryland Department of History

Lejand
Kenan Göçer in Anadolu tasavvuf tarihine özellikle de Yunus a düşünsel bir deney olarak Kojin Karatani den esinlenerek geliştirip uyguladığı üç hatlı yaklaşım konuya tasavvufi meşreplerin iktisadi konumlanmalarının ne olabileceği hakkında beklenmedik bir açıdan ışık tutuyor Kanımca bu verimli ve zihin açıcı bir deney Hem Yunus un hem de gezgin ya da yerleşik derviş takımlarının ekonomi politik konumları hakkında düşünmek elde yeterli veri olmadığı dönemlerde bile metinleri aklımızdaki sorulara cevap verecek şekilde konuşturabilmemiz için bize yeni ufuklar açıyor Bir tarihçi olarak beni özellikle Göçer in birikimin dağıtılma alanları benlik madde anlam mantık statü itibar ve dil lisan konusunda söyledikleri düşündürdü ve düşündürecek Şimdilik kendi adıma bu gözle bakıldığında yalnız melametîliğin değil sûfîlik ve gezgin dervişliğin de yer yer değişik düzeylerde birikimi dağıtma tam anlamıyla dağıtma olmasa da kırma çatlatma aza indirme veya en azından sorgulama potansiyeli taşıdığını söylemekle yetineyim Tanıtım Bülteninden

Lejand
Kenan Göçer in Anadolu tasavvuf tarihine özellikle de Yunus a düşünsel bir deney olarak Kojin Karatani den esinlenerek geliştirip uyguladığı üç hatlı yaklaşım konuya tasavvufi meşreplerin iktisadi konumlanmalarının ne olabileceği hakkında beklenmedik bir açıdan ışık tutuyor Kanımca bu verimli ve zihin açıcı bir deney Hem Yunus un hem de gezgin ya da yerleşik derviş takımlarının ekonomi politik konumları hakkında düşünmek elde yeterli veri olmadığı dönemlerde bile metinleri aklımızdaki sorulara cevap verecek şekilde konuşturabilmemiz için bize yeni ufuklar açıyor Bir tarihçi olarak beni özellikle Göçer in birikimin dağıtılma alanları benlik madde anlam mantık statü itibar ve dil lisan konusunda söyledikleri düşündürdü ve düşündürecek Şimdilik kendi adıma bu gözle bakıldığında yalnız melametîliğin değil sûfîlik ve gezgin dervişliğin de yer yer değişik düzeylerde birikimi dağıtma tam anlamıyla dağıtma olmasa da kırma çatlatma aza indirme veya en azından sorgulama potansiyeli taşıdığını söylemekle yetineyim

Lejand
Kenan Göçer in Anadolu tasavvuf tarihine özellikle de Yunus a düşünsel bir deney olarak Kojin Karatani den esinlenerek geliştirip uyguladığı üç hatlı yaklaşım konuya tasavvufi meşreplerin iktisadi konumlanmalarının ne olabileceği hakkında beklenmedik bir açıdan ışık tutuyor Kanımca bu verimli ve zihin açıcı bir deney Hem Yunus un hem de gezgin ya da yerleşik derviş takımlarının ekonomi politik konumları hakkında düşünmek elde yeterli veri olmadığı dönemlerde bile metinleri aklımızdaki sorulara cevap verecek şekilde konuşturabilmemiz için bize yeni ufuklar açıyor Bir tarihçi olarak beni özellikle Göçer in birikimin dağıtılma alanları benlik madde anlam mantık statü itibar ve dil lisan konusunda söyledikleri düşündürdü ve düşündürecek Şimdilik kendi adıma bu gözle bakıldığında yalnız melametîliğin değil sûfîlik ve gezgin dervişliğin de yer yer değişik düzeylerde birikimi dağıtma tam anlamıyla dağıtma olmasa da kırma çatlatma aza indirme veya en azından sorgulama potansiyeli taşıdığını söylemekle yetineyim

Lejand
Kenan Göçer in Anadolu tasavvuf tarihine özellikle de Yunus a düşünsel bir deney olarak Kojin Karatani den esinlenerek geliştirip uyguladığı üç hatlı yaklaşım konuya tasavvufi meşreplerin iktisadi konumlanmalarının ne olabileceği hakkında beklenmedik bir açıdan ışık tutuyor Kanımca bu verimli ve zihin açıcı bir deney Hem Yunus un hem de gezgin ya da yerleşik derviş takımlarının ekonomi politik konumları hakkında düşünmek elde yeterli veri olmadığı dönemlerde bile metinleri aklımızdaki sorulara cevap verecek şekilde konuşturabilmemiz için bize yeni ufuklar açıyor Bir tarihçi olarak beni özellikle Göçer in birikimin dağıtılma alanları benlik madde anlam mantık statü itibar ve dil lisan konusunda söyledikleri düşündürdü ve düşündürecek Şimdilik kendi adıma bu gözle bakıldığında yalnız melametîliğin değil sûfîlik ve gezgin dervişliğin de yer yer değişik düzeylerde birikimi dağıtma tam anlamıyla dağıtma olmasa da kırma çatlatma aza indirme veya en azından sorgulama potansiyeli taşıdığını söylemekle yetineyim Tanıtım Bülteninden

Lejand Yayınları
Kenan Göçer in Anadolu tasavvuf tarihine özellikle de Yunus a düşünsel bir deney olarak Kojin Karatani den esinlenerek geliştirip uyguladığı üç hatlı yaklaşım konuya tasavvufi meşreplerin iktisadi konumlanmalarının ne olabileceği hakkında beklenmedik bir açıdan ışık tutuyor Kanımca bu verimli ve zihin açıcı bir deney Hem Yunus un hem de gezgin ya da yerleşik derviş takımlarının ekonomi politik konumları hakkında düşünmek elde yeterli veri olmadığı dönemlerde bile metinleri aklımızdaki sorulara cevap verecek şekilde konuşturabilmemiz için bize yeni ufuklar açıyor Bir tarihçi olarak beni özellikle Göçer in birikimin dağıtılma alanları benlik madde anlam mantık statü itibar ve dil lisan konusunda söyledikleri düşündürdü ve düşündürecek Şimdilik kendi adıma bu gözle bakıldığında yalnız melametîliğin değil sûfîlik ve gezgin dervişliğin de yer yer değişik düzeylerde birikimi dağıtma tam anlamıyla dağıtma olmasa da kırma çatlatma aza indirme veya en azından sorgulama potansiyeli taşıdığını söylemekle yetineyim

Lejand
Kenan Göçer in Anadolu tasavvuf tarihine özellikle de Yunus a düşünsel bir deney olarak Kojin Karatani den esinlenerek geliştirip uyguladığı üç hatlı yaklaşım konuya tasavvufi meşreplerin iktisadi konumlanmalarının ne olabileceği hakkında beklenmedik bir açıdan ışık tutuyor Kanımca bu verimli ve zihin açıcı bir deney Hem Yunus un hem de gezgin ya da yerleşik derviş takımlarının ekonomi politik konumları hakkında düşünmek elde yeterli veri olmadığı dönemlerde bile metinleri aklımızdaki sorulara cevap verecek şekilde konuşturabilmemiz için bize yeni ufuklar açıyor Bir tarihçi olarak beni özellikle Göçer in birikimin dağıtılma alanları benlik madde anlam mantık statü itibar ve dil lisan konusunda söyledikleri düşündürdü ve düşündürecek Şimdilik kendi adıma bu gözle bakıldığında yalnız melametîliğin değil sûfîlik ve gezgin dervişliğin de yer yer değişik düzeylerde birikimi dağıtma tam anlamıyla dağıtma olmasa da kırma çatlatma aza indirme veya en azından sorgulama potansiyeli taşıdığını söylemekle yetineyim