Yurttaşlık — Etienne Balibar

Fransız filozof Etienne Balibar Yurttaşlık kitabında Batı daki anayasa kuramının ve demokrasi kavramının gelişiminin izlerini sürüyor İhtilaflı demokrasi olarak adlandırdığı yeni bir demokratik anlayış çerçevesinde sosyal demokrasiden ulus devlete sivil direnişten ayaklanmaya kadar uzanan yeni bir siyasi devrimci hattın olanağını araştırıyor Hem devlet hem kamu hem de halk düzlemlerinde demokrasinin demokratikleştirilmesi ve demokrasiden kopuş süreçlerini ayrıntılandırıyor Demokrasinin demokratikleştirilmesi sürekli bir dönüşümü anlatır ve fiili siyasi pratiklere göre bir farkı belirtir Siyasi pratikleri mevcut kurumlardaki demokrasi eksikliği ile açıkça yüz yüze gelecek ve onları az çok kökten dönüştürecek şekilde yerinden eden bir diferansiyel dir farklılaştırıcıdır Etkin yurttaş bu dönüşümün failidir İşte bu nedenle her zaman ayaklanma ve devrim kavramlarıyla bir bağı muhafaza eder sadece kurumsal sürekliliği kesintiye uğratan şiddetli ya da barışçıl basit bir olay anlamında değil ama biçimleri ve hedefleri değişken tarihsel koşullara bağlı durmadan yeniden başlayan bir süreç anlamında böyledir bu Sürekli bir dönüşüm olmaksızın anı mit ya da propoganda aracı olmak dışında öylece hakiki bir demokrasi yoktur Ama böyle bir dönüşüm de sınırları ve tanınan kurumsal biçimleri ihlal etmelidir Claude Lefort un 1981 ifadesiyle bir demokratik icat barındırmalıdır Bir toplumun ya da kapitalizm gibi bir ekonomik sistemin kendileri demokratik olmayan hatta anti demokratik olan yollarla ya da usullerle demokratik dönüşümü kökten biçimde imkânsızdır 20 yüzyılda komünizmin ve sosyalizmin trajik tarihinin ve dolayısıyla siyasi ihtilafın devlet karşısında bir karşı devlet kurduğu bir örgütlenme teorisi ve pratiği sayesinde yeniden simetri kazandığı proletarya diktatörlüğü üzerine tartışmaların ve de anti emperyalist ulusal özgürlük hareketlerinin verdiği ders budur Böylece şu fikir yeniden kendini dayatır Siyasi bir güç ya da hareketin toplumu demokratikleştirebilmesinin koşulu bunların kendilerinin hem hedefleri hem de içsel işleyişleri bakımından karşı çıktıkları sistemden daha demokratik olmalarıdır teslim olması ve nihayetinde kendine karşı dönmesidir Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 160 Baskı Yılı 2016 Dili Türkçe Yayınevi Monokl

Fransız filozof Etienne Balibar Yurttaşlık kitabında Batı daki anayasa kuramının ve demokrasi kavramının gelişiminin izlerini sürüyor İhtilaflı demokrasi olarak adlandırdığı yeni bir demokratik anlayış çerçevesinde sosyal demokrasiden ulus devlete sivil direnişten ayaklanmaya kadar uzanan yeni bir siyasi devrimci hattın olanağını araştırıyor Hem devlet hem kamu hem de halk düzlemlerinde demokrasinin demokratikleştirilmesi ve demokrasiden kopuş süreçlerini ayrıntılandırıyor Demokrasinin demokratikleştirilmesi sürekli bir dönüşümü anlatır ve fiili siyasi pratiklere göre bir farkı belirtir Siyasi pratikleri mevcut kurumlardaki demokrasi eksikliği ile açıkça yüz yüze gelecek ve onları az çok kökten dönüştürecek şekilde yerinden eden bir diferansiyel dir farklılaştırıcıdır Etkin yurttaş bu dönüşümün failidir İşte bu nedenle her zaman ayaklanma ve devrim kavramlarıyla bir bağı muhafaza eder sadece kurumsal sürekliliği kesintiye uğratan şiddetli ya da barışçıl basit bir olay anlamında değil ama biçimleri ve hedefleri değişken tarihsel koşullara bağlı durmadan yeniden başlayan bir süreç anlamında böyledir bu Sürekli bir dönüşüm olmaksızın anı mit ya da propoganda aracı olmak dışında öylece hakiki bir demokrasi yoktur Ama böyle bir dönüşüm de sınırları ve tanınan kurumsal biçimleri ihlal etmelidir Claude Lefort un 1981 ifadesiyle bir demokratik icat barındırmalıdır Bir toplumun ya da kapitalizm gibi bir ekonomik sistemin kendileri demokratik olmayan hatta anti demokratik olan yollarla ya da usullerle demokratik dönüşümü kökten biçimde imkânsızdır 20 yüzyılda komünizmin ve sosyalizmin trajik tarihinin ve dolayısıyla siyasi ihtilafın devlet karşısında bir karşı devlet kurduğu bir örgütlenme teorisi ve pratiği sayesinde yeniden simetri kazandığı proletarya diktatörlüğü üzerine tartışmaların ve de anti emperyalist ulusal özgürlük hareketlerinin verdiği ders budur Böylece şu fikir yeniden kendini dayatır Siyasi bir güç ya da hareketin toplumu demokratikleştirebilmesinin koşulu bunların kendilerinin hem hedefleri hem de içsel işleyişleri bakımından karşı çıktıkları sistemden daha demokratik olmalarıdır teslim olması ve nihayetinde kendine karşı dönmesidir

Fransız filozof Etienne Balibar Yurttaşlık kitabında Batı daki anayasa kuramının ve demokrasi kavramının gelişiminin izlerini sürüyor İhtilaflı demokrasi olarak adlandırdığı yeni bir demokratik anlayış çerçevesinde sosyal demokrasiden ulus devlete sivil direnişten ayaklanmaya kadar uzanan yeni bir siyasi devrimci hattın olanağını araştırıyor Hem devlet hem kamu hem de halk düzlemlerinde demokrasinin demokratikleştirilmesi ve demokrasiden kopuş süreçlerini ayrıntılandırıyor Demokrasinin demokratikleştirilmesi sürekli bir dönüşümü anlatır ve fiili siyasi pratiklere göre bir farkı belirtir Siyasi pratikleri mevcut kurumlardaki demokrasi eksikliği ile açıkça yüz yüze gelecek ve onları az çok kökten dönüştürecek şekilde yerinden eden bir diferansiyel dir farklılaştırıcıdır Etkin yurttaş bu dönüşümün failidir İşte bu nedenle her zaman ayaklanma ve devrim kavramlarıyla bir bağı muhafaza eder sadece kurumsal sürekliliği kesintiye uğratan şiddetli ya da barışçıl basit bir olay anlamında değil ama biçimleri ve hedefleri değişken tarihsel koşullara bağlı durmadan yeniden başlayan bir süreç anlamında böyledir bu Sürekli bir dönüşüm olmaksızın anı mit ya da propoganda aracı olmak dışında öylece hakiki bir demokrasi yoktur Ama böyle bir dönüşüm de sınırları ve tanınan kurumsal biçimleri ihlal etmelidir Claude Lefort un 1981 ifadesiyle bir demokratik icat barındırmalıdır Bir toplumun ya da kapitalizm gibi bir ekonomik sistemin kendileri demokratik olmayan hatta anti demokratik olan yollarla ya da usullerle demokratik dönüşümü kökten biçimde imkânsızdır 20 yüzyılda komünizmin ve sosyalizmin trajik tarihinin ve dolayısıyla siyasi ihtilafın devlet karşısında bir karşı devlet kurduğu bir örgütlenme teorisi ve pratiği sayesinde yeniden simetri kazandığı proletarya diktatörlüğü üzerine tartışmaların ve de anti emperyalist ulusal özgürlük hareketlerinin verdiği ders budur Böylece şu fikir yeniden kendini dayatır Siyasi bir güç ya da hareketin toplumu demokratikleştirebilmesinin koşulu bunların kendilerinin hem hedefleri hem de içsel işleyişleri bakımından karşı çıktıkları sistemden daha demokratik olmalarıdır teslim olması ve nihayetinde kendine karşı dönmesidir

Etienne Balibar tarafından kaleme alınan Yurttaşlık MonoKL eseri olarak okurlarla buluşuyor Yurttaşlık Etienne Balibar Kitap Özeti Fransız filozof Etienne Balibar Yurttaşlık kitabında Batı daki anayasa kuramının ve demokrasi kavramının gelişiminin izlerini sürüyor İhtilaflı demokrasi olarak adlandırdığı yeni bir demokratik anlayış çerçevesinde sosyal demokrasiden ulus devlete sivil direnişten ayaklanmaya kadar uzanan yeni bir siyasi devrimci hattın olanağını araştırıyor Hem devlet hem kamu hem de halk düzlemlerinde demokrasinin demokratikleştirilmesi ve demokrasiden kopuş süreçlerini ayrıntılandırıyor Demokrasinin demokratikleştirilmesi sürekli bir dönüşümü anlatır ve fiili siyasi pratiklere göre bir farkı belirtir Siyasi pratikleri mevcut kurumlardaki demokrasi eksikliği ile açıkça yüz yüze gelecek ve onları az çok kökten dönüştürecek şekilde yerinden eden bir diferansiyel dir farklılaştırıcıdır Etkin yurttaş bu dönüşümün failidir İşte bu nedenle her zaman ayaklanma ve devrim kavramlarıyla bir bağı muhafaza eder sadece kurumsal sürekliliği kesintiye uğratan şiddetli ya da barışçıl basit bir olay anlamında değil ama biçimleri ve hedefleri değişken tarihsel koşullara bağlı durmadan yeniden başlayan bir süreç anlamında böyledir bu Sürekli bir dönüşüm olmaksızın anı mit ya da propoganda aracı olmak dışında öylece hakiki bir demokrasi yoktur Ama böyle bir dönüşüm de sınırları ve tanınan kurumsal biçimleri ihlal etmelidir Claude Lefort un 1981 ifadesiyle bir demokratik icat barındırmalıdır Bir toplumun ya da kapitalizm gibi bir ekonomik sistemin kendileri demokratik olmayan hatta anti demokratik olan yollarla ya da usullerle demokratik dönüşümü kökten biçimde imkânsızdır 20 yüzyılda komünizmin ve sosyalizmin trajik tarihinin ve dolayısıyla siyasi ihtilafın devlet karşısında bir karşı devlet kurduğu bir örgütlenme teorisi ve pratiği sayesinde yeniden simetri kazandığı proletarya diktatörlüğü üzerine tartışmaların ve de anti emperyalist ulusal özgürlük hareketlerinin verdiği ders budur Böylece şu fikir yeniden kendini dayatır Siyasi bir güç ya da hareketin toplumu demokratikleştirebilmesinin koşulu bunların kendilerinin hem hedefleri hem de içsel işleyişleri bakımından karşı çıktıkları sistemden daha demokratik olmalarıdır teslim olması ve nihayetinde kendine karşı dönmesidir Yayınevi MonoKL Yazar Etienne Balibar Sayfa 160 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x20 00 cm Basım Yılı Mayıs 2016 Barkod 9786055159429 Kategori Siyaset Felsefesi

Fransız filozof Etienne Balibar Yurttaşlık kitabında Batı daki anayasa kuramının ve demokrasi kavramının gelişiminin izlerini sürüyor İhtilaflı demokrasi olarak adlandırdığı yeni bir demokratik anlayış çerçevesinde sosyal demokrasiden ulus devlete sivil direnişten ayaklanmaya kadar uzanan yeni bir siyasi devrimci hattın olanağını araştırıyor Hem devlet hem kamu hem de halk düzlemlerinde demokrasinin demokratikleştirilmesi ve demokrasiden kopuş süreçlerini ayrıntılandırıyor Demokrasinin demokratikleştirilmesi sürekli bir dönüşümü anlatır ve fiili siyasi pratiklere göre bir farkı belirtir Siyasi pratikleri mevcut kurumlardaki demokrasi eksikliği ile açıkça yüz yüze gelecek ve onları az çok kökten dönüştürecek şekilde yerinden eden bir diferansiyel dir farklılaştırıcıdır Etkin yurttaş bu dönüşümün failidir İşte bu nedenle her zaman ayaklanma ve devrim kavramlarıyla bir bağı muhafaza eder sadece kurumsal sürekliliği kesintiye uğratan şiddetli ya da barışçıl basit bir olay anlamında değil ama biçimleri ve hedefleri değişken tarihsel koşullara bağlı durmadan yeniden başlayan bir süreç anlamında böyledir bu Sürekli bir dönüşüm olmaksızın anı mit ya da propoganda aracı olmak dışında öylece hakiki bir demokrasi yoktur Ama böyle bir dönüşüm de sınırları ve tanınan kurumsal biçimleri ihlal etmelidir Claude Lefort un 1981 ifadesiyle bir demokratik icat barındırmalıdır Bir toplumun ya da kapitalizm gibi bir ekonomik sistemin kendileri demokratik olmayan hatta anti demokratik olan yollarla ya da usullerle demokratik dönüşümü kökten biçimde imkânsızdır 20 yüzyılda komünizmin ve sosyalizmin trajik tarihinin ve dolayısıyla siyasi ihtilafın devlet karşısında bir karşı devlet kurduğu bir örgütlenme teorisi ve pratiği sayesinde yeniden simetri kazandığı proletarya diktatörlüğü üzerine tartışmaların ve de anti emperyalist ulusal özgürlük hareketlerinin verdiği ders budur Böylece şu fikir yeniden kendini dayatır Siyasi bir güç ya da hareketin t

Fransız filozof Etienne Balibar Yurttaşlık kitabında Batı daki anayasa kuramının ve demokrasi kavramının gelişiminin izlerini sürüyor İhtilaflı demokrasi olarak adlandırdığı yeni bir demokratik anlayış çerçevesinde sosyal demokrasiden ulus devlete sivil direnişten ayaklanmaya kadar uzanan yeni bir siyasi devrimci hattın olanağını araştırıyor Hem devlet hem kamu hem de halk düzlemlerinde demokrasinin demokratikleştirilmesi ve demokrasiden kopuş süreçlerini ayrıntılandırıyor Demokrasinin demokratikleştirilmesi sürekli bir dönüşümü anlatır ve fiili siyasi pratiklere göre bir farkı belirtir Siyasi pratikleri mevcut kurumlardaki demokrasi eksikliği ile açıkça yüz yüze gelecek ve onları az çok kökten dönüştürecek şekilde yerinden eden bir diferansiyel dir farklılaştırıcıdır Etkin yurttaş bu dönüşümün failidir İşte bu nedenle her zaman ayaklanma ve devrim kavramlarıyla bir bağı muhafaza eder sadece kurumsal sürekliliği kesintiye uğratan şiddetli ya da barışçıl basit bir olay anlamında değil ama biçimleri ve hedefleri değişken tarihsel koşullara bağlı durmadan yeniden başlayan bir süreç anlamında böyledir bu Sürekli bir dönüşüm olmaksızın anı mit ya da propoganda aracı olmak dışında öylece hakiki bir demokrasi yoktur Ama böyle bir dönüşüm de sınırları ve tanınan kurumsal biçimleri ihlal etmelidir Claude Lefort un 1981 ifadesiyle bir demokratik icat barındırmalıdır Bir toplumun ya da kapitalizm gibi bir ekonomik sistemin kendileri demokratik olmayan hatta anti demokratik olan yollarla ya da usullerle demokratik dönüşümü kökten biçimde imkânsızdır 20 yüzyılda komünizmin ve sosyalizmin trajik tarihinin ve dolayısıyla siyasi ihtilafın devlet karşısında bir karşı devlet kurduğu bir örgütlenme teorisi ve pratiği sayesinde yeniden simetri kazandığı proletarya diktatörlüğü üzerine tartışmaların ve de anti emperyalist ulusal özgürlük hareketlerinin verdiği ders budur Böylece şu fikir yeniden kendini dayatır Siyasi bir güç ya da hareketin toplumu demokratikleştirebilmesinin koşulu bunların kendilerinin hem hedefleri hem de içsel işleyişleri bakımından karşı çıktıkları sistemden daha demokratik olmalarıdır teslim olması ve nihayetinde kendine karşı dönmesidir

Fransız filozof Etienne Balibar Yurttaşlık kitabında Batı daki anayasa kuramının ve demokrasi kavramının gelişiminin izlerini sürüyor İhtilaflı demokrasi olarak adlandırdığı yeni bir demokratik anlayış çerçevesinde sosyal demokrasiden ulus devlete sivil direnişten ayaklanmaya kadar uzanan yeni bir siyasi devrimci hattın olanağını araştırıyor Hem devlet hem kamu hem de halk düzlemlerinde demokrasinin demokratikleştirilmesi ve demokrasiden kopuş süreçlerini ayrıntılandırıyor Demokrasinin demokratikleştirilmesi sürekli bir dönüşümü anlatır ve fiili siyasi pratiklere göre bir farkı belirtir Siyasi pratikleri mevcut kurumlardaki demokrasi eksikliği ile açıkça yüz yüze gelecek ve onları az çok kökten dönüştürecek şekilde yerinden eden bir diferansiyel dir farklılaştırıcıdır Etkin yurttaş bu dönüşümün failidir İşte bu nedenle her zaman ayaklanma ve devrim kavramlarıyla bir bağı muhafaza eder sadece kurumsal sürekliliği kesintiye uğratan şiddetli ya da barışçıl basit bir olay anlamında değil ama biçimleri ve hedefleri değişken tarihsel koşullara bağlı durmadan yeniden başlayan bir süreç anlamında böyledir bu Sürekli bir dönüşüm olmaksızın anı mit ya da propoganda aracı olmak dışında öylece hakiki bir demokrasi yoktur Ama böyle bir dönüşüm de sınırları ve tanınan kurumsal biçimleri ihlal etmelidir Claude Lefort un 1981 ifadesiyle bir demokratik icat barındırmalıdır Bir toplumun ya da kapitalizm gibi bir ekonomik sistemin kendileri demokratik olmayan hatta anti demokratik olan yollarla ya da usullerle demokratik dönüşümü kökten biçimde imkânsızdır 20 yüzyılda komünizmin ve sosyalizmin trajik tarihinin ve dolayısıyla siyasi ihtilafın devlet karşısında bir karşı devlet kurduğu bir örgütlenme teorisi ve pratiği sayesinde yeniden simetri kazandığı proletarya diktatörlüğü üzerine tartışmaların ve de anti emperyalist ulusal özgürlük hareketlerinin verdiği ders budur Böylece şu fikir yeniden kendini dayatır Siyasi bir güç ya da hareketin toplumu demokratikleştirebilmesinin koşulu bunların kendilerinin hem hedefleri hem de içsel işleyişleri bakımından karşı çıktıkları sistemden daha demokratik olmalarıdır teslim olması ve nihayetinde kendine karşı dönmesidir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img