Yürümek Evet — Thomas Bernhard

Yürümek te yürüme ve düşünme kavramları iç içe geçer bütünleşir Oehler eski günlerde Karrer ile yaptığı düzenli yürüyüşleri üçüncü kişiye anlatırken Karrer in neden delirdiğini ve Steinhof a geldiğini açıklar Karrer için yürümek düşünceyi harekete geçiren düşüncenin imkân ve ifade bulduğu bir eylemdir Karrer in düşüncenin nesnelerle ilişkisini hareket etmekle durmak arasındaki ilişkiyi anlamak istediği düşünce süreçlerini şöyle tanımlar Oehler Karrer le yürümek düşünce sürecinin kesintisiz sonucuydu Evet te ben anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme öyküsü ile kesişir Baş karakter İranlı kadın ben anlatıcının kendisine sorduğu bir gün intihar edecek misin sorusuna Evet yanıtını verir her şeye karşın gülümseyerek Tekrardan doğan nüansı karşıtlıklarla uç noktaya taşıyabilen Thomas Bernhard insan olma duygusunu canlandırırken yıkıcılıktan ödün vermez Bernhard çağdaş Avrupa yazınının ustalarından Kafka nın ve Canetti nin duyarlığı ardından onunkisi modern edebiyatta en keskin örnek niteliğinde imgeler ve jestlere en hâkim olanlardan biri George Steiner

Yürümek te yürüme ve düşünme kavramları iç içe geçer bütünleşir Oehler eski günlerde Karrer ile yaptığı düzenli yürüyüşleri üçüncü kişiye anlatırken Karrer in neden delirdiğini ve Steinhof a geldiğini açıklar Karrer için yürümek düşünceyi harekete geçiren düşüncenin imkân ve ifade bulduğu bir eylemdir Karrer in düşüncenin nesnelerle ilişkisini hareket etmekle durmak arasındaki ilişkiyi anlamak istediği düşünce süreçlerini şöyle tanımlar Oehler Karrer le yürümek düşünce sürecinin kesintisiz sonucuydu Evet te ben anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme öyküsü ile kesişir Baş karakter İranlı kadın ben anlatıcının kendisine sorduğu bir gün intihar edecek misin sorusuna Evet yanıtını verir her şeye karşın gülümseyerek Tekrardan doğan nüansı karşıtlıklarla uç noktaya taşıyabilen Thomas Bernhard insan olma duygusunu canlandırırken yıkıcılıktan ödün vermez Bernhard çağdaş Avrupa yazınının ustalarından Kafka nın ve Canetti nin duyarlığı ardından onunkisi modern edebiyatta en keskin örnek niteliğinde imgeler ve jestlere en hâkim olanlardan biri George Steiner

Bir insanı umutsuz bir durumda gözlemliyoruz durumun umutsuz olduğunu biliyoruz ve umutsuz durum kavramını da biliyoruz ama bu insanın umutsuz durumuna karşı hiçbir şey yapmıyoruz çünkü bu insanın umutsuz durumuna karşı bir şey yapamayız çünkü biz kelimenin tam anlamıyla böyle bir insanın umutsuz durumu karşında aciziz oysa böyle bir insanın ve onun umutsuz durumu karşısında aciz olmamak zorunda olduğumuzu kabul etmeliyiz diyor Oehler Yürümek Thomas Bernharddan iki çetin anlatı birarada Yürümek 1971 Evet 1978 Thomas Bernhard Yürümekte yürüme ve düşünme kavramlarının birlikteliğini yazınsal bir birliktelikle düşünmenin ve yürümenin içiçe geçen ritmiyle kurgularken anlatının bütününde tekrarın sınırları zorlayan vurgusunu kullanarak tekdüzeliğe sıkışmış olağanüstülüğü ve dehayı boğan yaşam karşısındaki çaresizliği bir insanın delirmesinin bütün kişisel temeline karşın kaçınılmaz bir sona işaret edişiyle kesiştiriyor Evet anlatısında hem yazar hem okur yine felaketle yüzleşirken ben anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme hikâyesi ile kesişiyor Varoluşun ele geçirilmesi girişiminin yürümek düşünmek felsefe müzik birliktelikleri ile akıl hastalığına dayanma sınırına varmaktan kurtulamadığı rastlantıdan öte felaket bir dünyanın felaket doğurduğu gerçeği buz gibi yüzümüze vuruluyor

Yürümek te yürüme ve düşünme kavramları iç içe geçer bütünleşir Oehler eski günlerde Karrer ile yaptığı düzenli yürüyüşleri üçüncü kişiye anlatırken Karrer in neden delirdiğini ve Steinhof a geldiğini açıklar Karrer için yürümek düşünceyi harekete geçiren düşüncenin imkân ve ifade bulduğu bir eylemdir Karrer in düşüncenin nesnelerle ilişkisini hareket etmekle durmak arasındaki ilişkiyi anlamak istediği düşünce süreçlerini şöyle tanımlar Oehler Karrer le yürümek düşünce sürecinin kesintisiz sonucuydu Evet te ben anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme öyküsü ile kesişir Baş karakter İranlı kadın ben anlatıcının kendisine sorduğu bir gün intihar edecek misin sorusuna Evet yanıtını verir her şeye karşın gülümseyerek Tekrardan doğan nüansı karşıtlıklarla uç noktaya taşıyabilen Thomas Bernhard insan olma duygusunu canlandırırken yıkıcılıktan ödün vermez Bernhard çağdaş Avrupa yazınının ustalarından Kafka nın ve Canetti nin duyarlığı ardından onunkisi modern edebiyatta en keskin örnek niteliğinde imgeler ve jestlere en hâkim olanlardan biri George Steiner

YÜRÜMEK te yürüme ve düşünme kavramları iç içe geçer bütünleşir Oehler eski günlerde Karrer ile yaptığı düzenli yürüyüşleri üçüncü kişiye anlatırken Karrer in neden delirdiğini ve Steinhof a geldiğini açıklar Karrer için yürümek düşünceyi harekete geçiren düşüncenin imkân ve ifade bulduğu bir eylemdir Karrer in düşüncenin nesnelerle ilişkisini hareket etmekle durmak arasındaki ilişkiyi anlamak istediği düşünce süreçlerini şöyle tanımlar Oehler Karrer le yürümek düşünce sürecinin kesintisiz sonucuydu EVET te birinci tekil anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme öyküsü ile kesişir Başkarakter İranlı kadın birinci tekil anlatıcının kendisine sorduğu bir gün intihar edecek misin sorusuna Evet yanıtını verir her şeye karşın gülümseyerek Tekrardan doğan nüansı karşıtlıklarla uç noktaya taşıyabilen Thomas Bernhard insan olma duygusunu canlandırırken yıkıcılıktan ödün vermez Bernhard çağdaş Avrupa yazınının ustalarından Kafka nın ve Canetti nin duyarlığı ardından onunkisi modern edebiyatta en keskin örnek niteliğinde imgeler ve jestlere en hâkim olanlardan biri George Steiner

YÜRÜMEK te yürüme ve düşünme kavramları iç içe geçer bütünleşir Oehler eski günlerde Karrer ile yaptığı düzenli yürüyüşleri üçüncü kişiye anlatırken Karrer in neden delirdiğini ve Steinhof a geldiğini açıklar Karrer için yürümek düşünceyi harekete geçiren düşüncenin imkân ve ifade bulduğu bir eylemdir Karrer in düşüncenin nesnelerle ilişkisini hareket etmekle durmak arasındaki ilişkiyi anlamak istediği düşünce süreçlerini şöyle tanımlar Oehler Karrer le yürümek düşünce sürecinin kesintisiz sonucuydu EVET te birinci tekil anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme öyküsü ile kesişir Başkarakter İranlı kadın birinci tekil anlatıcının kendisine sorduğu bir gün intihar edecek misin sorusuna Evet yanıtını verir her şeye karşın gülümseyerek Tekrardan doğan nüansı karşıtlıklarla uç noktaya taşıyabilen Thomas Bernhard insan olma duygusunu canlandırırken yıkıcılıktan ödün vermez Bernhard çağdaş Avrupa yazınının ustalarından Kafka nın ve Canetti nin duyarlığı ardından onunkisi modern edebiyatta en keskin örnek niteliğinde imgeler ve jestlere en hâkim olanlardan biri George Steiner

Bir insanı umutsuz bir durumda Yayınevi YAPI KREDİ YAYINLARI Yazar THOMAS BERNHARD

Yürümek te yürüme ve düşünme kavramları iç içe geçer bütünleşir Oehler eski günlerde Karrer ile yaptığı düzenli yürüyüşleri üçüncü kişiye anlatırken Karrer in neden delirdiğini ve Steinhof a geldiğini açıklar Karrer için yürümek düşünceyi harekete geçiren düşüncenin imkân ve ifade bulduğu bir eylemdir Karrer in düşüncenin nesnelerle ilişkisini hareket etmekle durmak arasındaki ilişkiyi anlamak istediği düşünce süreçlerini şöyle tanımlar Oehler Karrer le yürümek düşünce sürecinin kesintisiz sonucuydu Evet te ben anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme öyküsü ile kesişir Baş karakter İranlı kadın ben anlatıcının kendisine sorduğu bir gün intihar edecek misin sorusuna Evet yanıtını verir her şeye karşın gülümseyerek Tekrardan doğan nüansı karşıtlıklarla uç noktaya taşıyabilen Thomas Bernhard insan olma duygusunu canlandırırken yıkıcılıktan ödün vermez Bernhard çağdaş Avrupa yazınının ustalarından Kafka nın ve Canetti nin duyarlığı ardından onunkisi modern edebiyatta en keskin örnek niteliğinde imgeler ve jestlere en hâkim olanlardan biri George Steiner Yayınevi Yapı Kredi Yayınları Yazar Thomas Bernhard Sayfa 145 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mart 2025 Barkod 9789750816109 Kategori Roman

Yürümek te yürüme ve düşünme kavramları iç içe geçer bütünleşir Oehler eski günlerde Karrer ile yaptığı düzenli yürüyüşleri üçüncü kişiye anlatırken Karrer in neden delirdiğini ve Steinhof a geldiğini açıklar Karrer için yürümek düşünceyi harekete geçiren düşüncenin imkân ve ifade bulduğu bir eylemdir Karrer in düşüncenin nesnelerle ilişkisini hareket etmekle durmak arasındaki ilişkiyi anlamak istediği düşünce süreçlerini şöyle tanımlar Oehler Karrer le yürümek düşünce sürecinin kesintisiz sonucuydu Evet te ben anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme öyküsü ile kesişir Baş karakter İranlı kadın ben anlatıcının kendisine sorduğu bir gün intihar edecek misin sorusuna Evet yanıtını verir her şeye karşın gülümseyerek Tekrardan doğan nüansı karşıtlıklarla uç noktaya taşıyabilen Thomas Bernhard insan olma duygusunu canlandırırken yıkıcılıktan ödün vermez Bernhard çağdaş Avrupa yazınının ustalarından Kafka nın ve Canetti nin duyarlığı ardından onunkisi modern edebiyatta en keskin örnek niteliğinde imgeler ve jestlere en hâkim olanlardan biri George Steiner

Bir insanı umutsuz bir durumda gözlemliyoruz durumun umutsuz olduğunu biliyoruz ve umutsuz durum kavramını da biliyoruz ama bu insanın umutsuz durumuna karşı hiçbir şey yapmıyoruz çünkü bu insanın umutsuz durumuna karşı bir şey yapamayız çünkü biz kelimenin tam anlamıyla böyle bir insanın umutsuz durumu karşında aciziz oysa böyle bir insanın ve onun umutsuz durumu karşısında aciz olmamak zorunda olduğumuzu kabul etmeliyiz diyor Oehler Yürümek Thomas Bernharddan iki çetin anlatı birarada Yürümek 1971 Evet 1978 Thomas Bernhard Yürümekte yürüme ve düşünme kavramlarının birlikteliğini yazınsal bir birliktelikle düşünmenin ve yürümenin içiçe geçen ritmiyle kurgularken anlatının bütününde tekrarın sınırları zorlayan vurgusunu kullanarak tekdüzeliğe sıkışmış olağanüstülüğü ve dehayı boğan yaşam karşısındaki çaresizliği bir insanın delirmesinin bütün kişisel temeline karşın kaçınılmaz bir sona işaret edişiyle kesiştiriyor Evet anlatısında hem yazar hem okur yine felaketle yüzleşirken ben anlatıcının süreklilik halini alan bunalımdan kurtulma uğraşı bir insanın kendini feda etme hikâyesi ile kesişiyor Varoluşun ele geçirilmesi girişiminin yürümek düşünmek felsefe müzik birliktelikleri ile akıl hastalığına dayanma sınırına varmaktan kurtulamadığı rastlantıdan öte felaket bir dünyanın felaket doğurduğu gerçeği buz gibi yüzümüze vuruluyor

Bir insanı umutsuz bir durumda gözlemliyoruz durumun umutsuz olduğunu biliyoruz ve umutsuz durum kavramını da biliyoruz ama bu insanın umutsuz durumuna karşı hiçbir şey yapmıyoruz çünkü bu insanın umutsuz durumuna karşı bir şey yapamayız çünkü biz kelimenin tam anlamıyla böyle bir insanın umutsuz durumu karşında aciziz oysa böyle bir insanın ve onun umutsuz durumu karşısında aciz olmamak zorunda olduğumuzu kabul etmeliyiz diyor Oehler