Zeynuddin El Keşşi de Kavramlar — Ali Rıza Şahin

Mantıkta lafızların türlerini delâletini bilinenlerin konu ve yüklem olabilmesi için onları tümel tikel özsel ilintisel tür ve ayrım olma bakımından birbirinden ayırmayı incelemek zorunludur Çünkü bu incelemeler mantığın konularına ve problemlerine götüren maddî illetlerdendir Zira mantığın problemleri özsel tanım ilintisel tanım önermeler ve kıyastır Bunlardan her biri de müfretlerden oluşur Tarifler özsel ve ilintisel müfretlerden kıyaslar ise iki ya da daha fazla müfretten oluşturulmuş ve kıyasta öncül olarak isimlendirilen önermelerden oluşur Bileşikleri bilmek kendisini oluşturan müfretleri bilmeye bağlıdır Bundan dolayı mantıkta önce müfretlerin ve bilinenlerin incelenmesinde bir beis yoktur Zeynuddin el Keşşî ö 1210 1228

Mantıkta lafızların türlerini delâletini bilinenlerin konu ve yüklem olabilmesi için onları tümel tikel özsel ilintisel tür ve ayrım olma bakımından birbirinden ayırmayı incelemek zorunludur Çünkü bu incelemeler mantığın konularına ve problemlerine götüren maddî illetlerdendir Zira mantığın problemleri özsel tanım ilintisel tanım önermeler ve kıyastır Bunlardan her biri de müfretlerden oluşur Tarifler özsel ve ilintisel müfretlerden kıyaslar ise iki ya da daha fazla müfretten oluşturulmuş ve kıyasta öncül olarak isimlendirilen önermelerden oluşur Bileşikleri bilmek kendisini oluşturan müfretleri bilmeye bağlıdır Bundan dolayı mantıkta önce müfretlerin ve bilinenlerin incelenmesinde bir beis yoktur Zeynuddin el Keşşî ö 1210 1228

Mantıkta lafızların türlerini delâletini bilinenlerin konu ve yüklem olabilmesi için onları tümel tikel özsel ilintisel tür ve ayrım olma bakımından birbirinden ayırmayı incelemek zorunludur Çünkü bu incelemeler mantığın konularına ve problemlerine götüren maddî illetlerdendir Zira mantığın problemleri özsel tanım ilintisel tanım önermeler ve kıyastır Bunlardan her biri de müfretlerden oluşur Tarifler özsel ve ilintisel müfretlerden kıyaslar ise iki ya da daha fazla müfretten oluşturulmuş ve kıyasta öncül olarak isimlendirilen önermelerden oluşur Bileşikleri bilmek kendisini oluşturan müfretleri bilmeye bağlıdır Bundan dolayı mantıkta önce müfretlerin ve bilinenlerin incelenmesinde bir beis yoktur Zeynuddin el Keşşî ö 1210 1228

Mantıkta lafızların türlerini delâletini bilinenlerin konu ve yüklem olabilmesi için onları tümel tikel özsel ilintisel tür ve ayrım olma bakımından birbirinden ayırmayı incelemek zorunludur Çünkü bu incelemeler mantığın konularına ve problemlerine götüren maddî illetlerdendir Zira mantığın problemleri özsel tanım ilintisel tanım önermeler ve kıyastır Bunlardan her biri de müfretlerden oluşur Tarifler özsel ve ilintisel müfretlerden kıyaslar ise iki ya da daha fazla müfretten oluşturulmuş ve kıyasta öncül olarak isimlendirilen önermelerden oluşur Bileşikleri bilmek kendisini oluşturan müfretleri bilmeye bağlıdır Bundan dolayı mantıkta önce müfretlerin ve bilinenlerin incelenmesinde bir beis yoktur

Mantıkta lafızların türlerini delâletini bilinenlerin konu ve yüklem olabilmesi için onları tümel tikel özsel ilintisel tür ve ayrım olma bakımından birbirinden ayırmayı incelemek zorunludur Çünkü bu incelemeler mantığın konularına ve problemlerine götüren maddî illetlerdendir Zira mantığın problemleri özsel tanım ilintisel tanım önermeler ve kıyastır Bunlardan her biri de müfretlerden oluşur Tarifler özsel ve ilintisel müfretlerden kıyaslar ise iki ya da daha fazla müfretten oluşturulmuş ve kıyasta öncül olarak isimlendirilen önermelerden oluşur Bileşikleri bilmek kendisini oluşturan müfretleri bilmeye bağlıdır Bundan dolayı mantıkta önce müfretlerin ve bilinenlerin incelenmesinde bir beis yoktur Zeynuddin el Keşşî ö 1210 1228

Ali Rıza Şahin tarafından kaleme alınan Zeynuddin El Keşşide Kavramlar Kitabe Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Zeynuddin El Keşşide Kavramlar Ali Rıza Şahin Kitap Özeti Mantıkta lafızların türlerini delâletini bilinenlerin konu ve yüklem olabilmesi için onları tümel tikel özsel ilintisel tür ve ayrım olma bakımından birbirinden ayırmayı incelemek zorunludur Çünkü bu incelemeler mantığın konularına ve problemlerine götüren maddî illetlerdendir Zira mantığın problemleri özsel tanım ilintisel tanım önermeler ve kıyastır Bunlardan her biri de müfretlerden oluşur Tarifler özsel ve ilintisel müfretlerden kıyaslar ise iki ya da daha fazla müfretten oluşturulmuş ve kıyasta öncül olarak isimlendirilen önermelerden oluşur Bileşikleri bilmek kendisini oluşturan müfretleri bilmeye bağlıdır Bundan dolayı mantıkta önce müfretlerin ve bilinenlerin incelenmesinde bir beis yoktur Zeynuddin el Keşşî ö 1210 1228 Yayınevi Kitabe Yayınları Yazar Ali Rıza Şahin Sayfa 148 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mart 2024 Barkod 9786259433967 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Mantıkta lafızların türlerini delâletini bilinenlerin konu ve yüklem olabilmesi için onları tümel tikel özsel ilintisel tür ve ayrım olma bakımından birbirinden ayırmayı incelemek zorunludur Çünkü bu incelemeler mantığın konularına ve problemlerine götüren maddî illetlerdendir Zira mantığın problemleri özsel tanım ilintisel tanım önermeler ve kıyastır Bunlardan her biri de müfretlerden oluşur Tarifler özsel ve ilintisel müfretlerden kıyaslar ise iki ya da daha fazla müfretten oluşturulmuş ve kıyasta öncül olarak isimlendirilen önermelerden oluşur Bileşikleri bilmek kendisini oluşturan müfretleri bilmeye bağlıdır Bundan dolayı mantıkta önce müfretlerin ve bilinenlerin incelenmesinde bir beis yoktur Zeynuddin el Keşşî ö 1210 1228

Mantıkta lafızların türlerini delâletini bilinenlerin konu ve yüklem olabilmesi için onları tümel tikel özsel ilintisel tür ve ayrım olma bakımından birbirinden ayırmayı incelemek zorunludur Çünkü bu incelemeler mantığın konularına ve problemlerine götüren maddî illetlerdendir Zira mantığın problemleri özsel tanım ilintisel tanım önermeler ve kıyastır Bunlardan her biri de müfretlerden oluşur Tarifler özsel ve ilintisel müfretlerden kıyaslar ise iki ya da daha fazla müfretten oluşturulmuş ve kıyasta öncül olarak isimlendirilen önermelerden oluşur Bileşikleri bilmek kendisini oluşturan müfretleri bilmeye bağlıdır Bundan dolayı mantıkta önce müfretlerin ve bilinenlerin incelenmesinde bir beis yoktur

Kıyasın birinci zati unsuru önermelerdir Kıyası bilmek önermelerin yapısını ve önermelere ait hükümleri bilmeye bağlıdır Dolayısıyla önermeler bilinmeden kıyas kurmak mümkün değildir Keşşî çalışmamıza medar edindiğimiz Hadâiku l Hakâik isimli eserinin mantık kitabını bitirirken eserini daha önceki eserlerden dokuz noktada ayırmaktadır Bunlardan dördü doğrudan önermeler ile ilgili iken geriye kalan beşi modal önermelerin bir araya gelmesi ile onların çıkarımdaki rolleri hakkındadır Bu çalışmada bütün mantık konularını tüketmek yerine müellifin kendisinin ayırıcı özelliği olarak vurguladığı önermeler konusu incelenmiştir

Kıyasın birinci zati unsuru önermelerdir Kıyası bilmek önermelerin yapısını ve önermelere ait hükümleri bilmeye bağlıdır Dolayısıyla önermeler bilinmeden kıyas kurmak mümkün değildir Keşşî çalışmamıza medar edindiğimiz Hadâiku l Hakâik isimli eserinin mantık kitabını bitirirken eserini daha önceki eserlerden dokuz noktada ayırmaktadır Bunlardan dördü doğrudan önermeler ile ilgili iken geriye kalan beşi modal önermelerin bir araya gelmesi ile onların çıkarımdaki rolleri hakkındadır Bu çalışmada bütün mantık konularını tüketmek yerine müellifin kendisinin ayırıcı özelliği olarak vurguladığı önermeler konusu incelenmiştir

Kıyasın birinci zati unsuru önermelerdir Kıyası bilmek önermelerin yapısını ve önermelere ait hükümleri bilmeye bağlıdır Dolayısıyla önermeler bilinmeden kıyas kurmak mümkün değildir Keşşî çalışmamıza medar edindiğimiz Hadâiku l Hakâik isimli eserinin mantık kitabını bitirirken eserini daha önceki eserlerden dokuz noktada ayırmaktadır Bunlardan dördü doğrudan önermeler ile ilgili iken geriye kalan beşi modal önermelerin bir araya gelmesi ile onların çıkarımdaki rolleri hakkındadır Bu çalışmada bütün mantık konularını tüketmek yerine müellifin kendisinin ayırıcı özelliği olarak vurguladığı önermeler konusu incelenmiştir

Kıyasın birinci zati unsuru önermelerdir Kıyası bilmek önermelerin yapısını ve önermelere ait hükümleri bilmeye bağlıdır Dolayısıyla önermeler bilinmeden kıyas kurmak mümkün değildir Keşşî çalışmamıza medar edindiğimiz Hadâiku l Hakâik isimli eserinin mantık kitabını bitirirken eserini daha önceki eserlerden dokuz noktada ayırmaktadır Bunlardan dördü doğrudan önermeler ile ilgili iken geriye kalan beşi modal önermelerin bir araya gelmesi ile onların çıkarımdaki rolleri hakkındadır Bu çalışmada bütün mantık konularını tüketmek yerine müellifin kendisinin ayırıcı özelliği olarak vurguladığı önermeler konusu incelenmiştir

Kıyasın birinci zati unsuru önermelerdir Kıyası bilmek önermelerin yapısını ve önermelere ait hükümleri bilmeye bağlıdır Dolayısıyla önermeler bilinmeden kıyas kurmak mümkün değildir Keşşî çalışmamıza medar edindiğimiz Hadâiku l Hakâik isimli eserinin mantık kitabını bitirirken eserini daha önceki eserlerden dokuz noktada ayırmaktadır Bunlardan dördü doğrudan önermeler ile ilgili iken geriye kalan beşi modal önermelerin bir araya gelmesi ile onların çıkarımdaki rolleri hakkındadır Bu çalışmada bütün mantık konularını tüketmek yerine müellifin kendisinin ayırıcı özelliği olarak vurguladığı önermeler konusu incelenmiştir

Kıyasın birinci zati unsuru önermelerdir Kıyası bilmek önermelerin yapısını ve önermelere ait hükümleri bilmeye bağlıdır Dolayısıyla önermeler bilinmeden kıyas kurmak mümkün değildir Keşşî çalışmamıza medar edindiğimiz Hadâiku l Hakâik isimli eserinin mantık kitabını bitirirken eserini daha önceki eserlerden dokuz noktada ayırmaktadır Bunlardan dördü doğrudan önermeler ile ilgili iken geriye kalan beşi modal önermelerin bir araya gelmesi ile onların çıkarımdaki rolleri hakkındadır Bu çalışmada bütün mantık konularını tüketmek yerine müellifin kendisinin ayırıcı özelliği olarak vurguladığı önermeler konusu incelenmiştir